5-ое ЗАНЯТИЕ: ВХОЖДЕНИЕ В ХРИСТА.

 

На предыдущем занятии мы увидели, что пучина греха отделяет человека от Бога, но мы увидели также, что Бог предлагает человеку дар спасения, ценность которого выше всех богатств, славы и радостей мира.

 

Но если спасение есть дар Божий, а Иисус – искупительная жертва за грехи всего мира (1 Иоан. 2:2) и Бог хочет, чтобы все люди были спасены (1 Тим. 2:4), то разве не все люди будут спасены? Нет. Иисус отвечает: «В Небесное Царство войдет не тот, кто говорит Мне: «Господи, Господи», но тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца» (Матф. 7:21). Хотя Бог и хочет спасти всех, спасение не даётся автоматически всем, независимо от того, как они живут. В Иоан. 8:12 Иисус говорит: «Я свет мира. Тот, кто идет за Мной, никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Итак, условие спасения заключается в том, чтобы следовать за Иисусом, так как Иисус сказал людям: «Следуй за Мной!»

 

На этом занятии мы рассмотрим вопрос о том, что необходимо для правильного следования по этому пути. Его можно поставить и так: Как нам обрести Божий дар спасения? Или: Как нам стать христианами?

 

1. ДОВЕРИЕ ЧЕЛОВЕКА БОГУ.

 

А. ВЕРА.

 

Разумеется, прежде чем человек сможет придти к Богу, ему необходимо слышать (или читать) Слово Божье и верить ему. В Иоан. 5:24 Иисус сказал: «Говорю вам Истину, всякий кто слышит Мое Слово и верит пославшему Меня, имеет жизнь вечную и осужден не будет, он уже перешел из смерти в жизнь». Павел пишет Рим. 3:21-23:

 

Бог сейчас открывает людям праведность, которая приходит не от закона, но от истины, о которой свидетельствуют закон и пророки. Праведность от Бога даётся через веру в Иисуса Христа всем, кто верит. Все согрешили, и все лишены славы Божьей.

 

Но что означает – верить в Бога и в Христа? В Иак. 2:19 сказано: «Ты веришь в единого Бога, и это правильно. Но и злые духи верят и трепещут от страха» (см.также Матф. 8:28-29). Значит, хотя это и важно, но недостаточно, что мы интеллектуально признаем всё, что сказано в Библии о Боге. Но что же тогда значит – верить в Бога?

 

В Гал. 5:6 говорится, что единственное, что решает всё, – это вера, которая являет себя в любви. Верующий человек любит Бога и тех, кто создан по Его образу и подобию.

 

Кроме того, в Библии вера в Бога включает в себя доверие к Нему. Например, в Дан. 6:23 записано: «Царь Дарий был необыкновенно счастлив. Он велел своим слугам вытащить Даниила из львиного рва, а когда они подняли его оттуда, на теле у Даниила не оказалось никаких повреждений. Львы не причинили Даниилу вреда, ибо он доверял Богу своему». (Читателю нужно обратить внимание и на то, что в Библии также говорится: «Не искушай Господа, Бога твоего» (Матф. 4:7; см.также Втор. 6:16).)

 

Настоящая вера включает в себя также послушание Богу. В Иоан. 3:36 сказано: «Верящий в Сына имеет жизнь вечную, тот же, кто отвергает Сына, не увидит жизни, и его ожидает гнев Божий». В этом стихе человеку предлагается выбрать один из двух путей в своей жизни. Один путь – это путь веры, второй путь – путь неверия; вера противостоит неверию. Но для обозначения неверия здесь, в оригинале, употребляется слово «непослушание». Но если непослушание есть неверие, что же тогда относится к вере? Послушание! В Иак. 2:17 сказано: «То же самое и с верой. Вера без дел мертва». И ещё раз обратимся к Матф. 7:21: «В Небесное Царство войдёт не тот, кто говорит Мне: «Господи, Господи», но тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца».

 

Б. покаяние.

 

Бог желает, чтобы человек покаялся в своих грехах. Следовательно, покаяние также входит в понятие веры. Христос поручил апостолам: «Во имя Его всем народам, начиная от Иерусалима, будет проповедано покаяние и прощение грехов» (Лука 24:47). Апостолы Иисуса также учили, что человеку необходимо отречься от своих грехов, прежде чем он сможет получить прощение (Деян. 2:38; 3:19). Сам Иисус сказал: «... если вы не раскаетесь, вы тоже погибнете» (Лука 13:3). Однако Бог хочет «чтобы никто из вас не погиб, но чтобы все раскаялись» (2 Пет. 3:9). Именно поэтому Бог повелевает всем людям повсюду покаяться (Деян. 17:30). Но что означает «покаяться»?

 

Слово «покаяние» произошло от греческого слова «metanoia» и означает «передумать» или «изменить образ мышления» (по отношению к греху). Это не означает просто поверхностное сожаление о грехах. Иуда «сожалел» о том, что он предал Иисуса, но он не отвернулся от греха, а пошёл и повесился (Матф. 27:1-5). Но печаль от Бога приводит к покаянию, которое в свою очередь ведет ко спасению (2 Кор. 7:9-10). Итак, какие изменения включает в себя покаяние?

 

Раскаиваясь, человек меняет своё отношение к своей прошлой греховной жизни и принимает решение обратиться к Богу (Деян. 26:20). Если говорить об отрицательном, человек кается и принимает решение оставить свой прежний греховный образ жизни, как это сделали ниневитяне после проповеди Ионы (Матф. 12:41; Ион. 3:8-10). Вор, раскаиваясь, принимает решение больше не воровать и отдать то, что им украдено. Тот, кто участвовал в безнравственных поступках, каясь, принимает решение больше никогда не участвовать в безнравственных поступках (2 Кор. 12:21). Если же говорить о положительном, человек отворочивается от греха, приходя ко Христу и решив исполнять Его волю, он принимает на себя христианские обязанности, какими бы они ни были (Матф. 21:28-31). Следовательно, покаяние – это решение или обязательство отречься от греха и следовать учению Христа, где бы он ни был. Каясь, человек вручает себя Христу без каких-либо условий. Именно так выражается истинная вера.

 

Плоды покаяния. Покаяние приносит подобающие плоды (Матф. 3:8) и видно в делах (Деян. 26:20), оно делает человека лучше: лучшим работником или работодателем (Еф. 6:5-9), лучшим отцом или матерью (Еф. 6:4), лучшим мужем или женой (Еф. 5:22-33), лучшим сыном или дочерью (Еф. 6:1-3), лучшим ближним (Лука 10:30-37), лучшим гражданином государства (Рим. 13:1-7) и т.д. Покаяние – это изменение в мышлении, в результате которого изменяется жизнь.

 

В. ИИСУС ДОЛЖЕН БЫТЬ ГОСПОДОМ.

 

Покаяние в грехах находится в полном соответствии с требованием Бога о том, чтобы мы приняли Иисуса как Господа в нашей жизни. Павел писал христианам в Риме:

 

Если ты признаешь и исповедуешь во всеуслышание, что Иисус есть Господь, и если ты веришь в сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, будешь спасен. Потому что сердечная вера дает человеку праведность, а открытое исповедание веры дает спасение. Писание говорит: «Кто уповает на Него, тот постыжен не будет».

Рим. 10:9-11

 

Христианину необходимо всегда быть готовым исповедывать Иисуса как Господа устами своими перед другими людьми и не отвергать Его. В первом веке люди, исповедующие Иисуса, платили за это очень дорого, иногда даже своей жизнью. Другие верующие в Иисуса не исповедывали Его публично, так как боялись преследований (Иоан. 12:42-43; 9:20-23). И в наши дни есть страны, где люди страдают в социальном, финансовом, а иногда и в физическом смысле, исповедуя Иисуса. И всё же человек не может отдать себя Богу, будучи тайным учеником, – об этом ясно говорится в Матф. 10:32-33: «Кто не боится признать перед людьми, что верит в Меня, того признаю и Я перед Моим Небесным Отцом. Кто же откажется от Меня перед людьми, от того и я откажусь перед Моим Небесным Отцом».

 

Однако в Рим. 10:9-11 говорится не только об исповедании устами, так как только исповедание не спасает (Матф. 7:21). Основная мысль контекста (Рим. 10:9-11) заключается в том, что у нас (как и у иудеев 1-го столетия) нет надежды заслужить спасение своей собственной добродетелью, «Все согрешили, и все лишены славы Божьей» (Рим. 3:23); для того чтобы получить спасение, нам просто необходимо положиться на Иисуса Христа как на нашего Господа, который заслужил это спасение вместо нас. Речь идёт о двух душах. Душа одного грешника стремится построить свою собственную правду, он не признаёт необходимость Спасителя для себя, как будто бы Христос не приходил в этот мир, не умирал и не воскресал (Рим. 10:3). Конечным результатом для такого человека является погибель. Душа же второго грешника признаёт необходимость в Спасителе и служит Господу Иисусу, принимая ту истину, которую Бог даёт грешнику через веру в Христа (Рим. 3:21-23). Речь идёт о том, какой должна быть наша душа, чтобы на нас могло сойти предлагаемое Богом спасение. [1] Однако истинный момент, когда человек получает спасение (возрождается духовно, рождается свыше и т.д.) и как это происходит, видно уже и ранее в Послании к Римлянам 6:1-7; эти стихи мы рассмотрим на этом занятии позднее.

 

Чтобы Иисус был Господом для человека, ему необходимо положиться на Христа без всяких условий. В этом отношении хорошим примером для нас служит Павел. Посмотрим как он раскрывается в Послании Филиппийцам 3:7-8:

 

Но всё, что я считал преимуществом тогда, сейчас считаю пустым и никчемным. Всё ничтожно в сравнении с бесценным познанием моего Господа Иисуса Христа! Ради Него всё остальное в мире потеряло для меня свою ценность, и всё я отбросил прочь ради приобретения Христа.

 

Самым важным для Павла было признание Господа Христа Иисуса и именно поэтому Христос занимал первое место в его жизни. Павел сделал Иисуса своим Господом. Если мы хотим Спасителя, нам также необходимо сделать Иисуса Господом в нашей жизни. У человека не будет Спасителя, если этот спаситель не будет Господом.

 

Однако имеются препятствия тому, чтобы Иисус Христос был Господином в нашей жизни. К примеру, мы сами по себе можем быть таким препятствием. Иисус сказал в Евангелии Луки 9:23-25:

 

– Кто хочет следовать за Мной, пусть отречётся от себя, берёт свой крест и следует за Мной. Потому что тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её, и кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот спасёт её. Что пользы человеку, если он приобретёт весь мир, а самого себя погубит?

 

Крест уничтожает. Человек, который «берёт свой крест», уничтожает свои желания, когда они против воли Иисуса, чтобы этот человек мог бы идти по пути Иисуса. Воля Христа и человека не всегда находятся в противоречии. В этом мире Бог дал нам очень многое, чем мы можем наслаждаться правильно. Но часто плотская природа человека зовёт его поступать не так, как это угодно Богу. И тогда ему нужно выбрать либо свою волю, либо волю Божью. Речь идёт о нашем общем отношении, так как и верные христиане не всегда поступают так, как угодно Богу. Однако человек, который не стремится исполнять волю Божью, не может утверждать, что Иисус является его Господом. Бог знает, что творится в нашей душе.

 

Помехой, препятствием могут быть и другие люди. В Матф. 10:34-36 Иисус, к примеру, сказал:

 

– Не думайте, что Я пришел принести мир на землю. Я пришёл, чтобы принести не мир, а меч. Я пришёл «разделить сына с отцом, дочь с матерью, невестку со свекровью. И врагами человеку будут домашние его».

 

Неужели Иисус воистину хочет, чтобы мы жили в ненависти с другими людьми, даже с членами своей семьи?! Конечно же – нет! Иисус сказал: «Возлюби ближнего, как самого себя». Но в Библии также говорится: «Если возможно с вашей стороны, живите в мире со всеми» (Рим. 12:18). Часто вне зависимости от всех стараний христианина, нехристиане не хотят пребывать с ними в мире. Ненависть не должна исходить со стороны христианина, но это не означает, что она не может исходить с другой стороны. Известно, например, случаи в Японии, когда родители устраивали своему ребенку похороны, как будто он больше не принадлежал к семье, если он выбирал путь следования учению Христа. Множество христиан в этом мире убиты только из-за своей веры. Разумеется, это крайность, но каждый христианин должен быть готов к противостоянию со стороны нехристиан, даже со стороны членов своей семьи. В таких случаях христианин не должен отходить от истины, то есть от следования учению Иисуса, даже ради «собственного душевного спокойствия»!

 

Кроме этого таким препятствием могут быть также вещи, это может быть любая (даже хорошая) вещь, если она является как бы идолом, кумиром между нами и Богом. Возможно, что Иисус увидел идол вещизма (в равной степени это мог быть любой иной идол) в жизни богача, описанной в Евангелии Луки 18:18-30. Иисус сказал тому «начальнику» в 22-ом стихе: «Одного тебе не достаёт. Продай всё, что у тебя есть, и раздай деньги нищим, и тогда будет у тебя сокровище на небе. Потом приходи и следуй за Мной». Далее написано: «Начальника это очень опечалило, потому что он был очень богат» (Лука 18:23). Иисус не принуждал всех верующих продавать всё своё имущество (Матф. 8:14; 24:17; Марк 14:14; Лука 5:29; 10:38; 19:1-10). Христианам могут принадлежать дома, машины и т.д. Иисус, однако, не отказывался производить радикальные операции по удалению идолов из душ человеческих в необходимых случаях. Матф. 6:24 может помочь пояснить нам действие Иисуса по отношению к упомянутому богатому человеку:

 

– Никто не может служить двум господам. Кто служит двум господам, тот либо будет ненавидеть одного и любить другого, либо будет угождать одному и пренебрегать другим. Вы не можете одновременно служить и Богу и богатству.

 

Однако денежные и вещевые пожертвования должны быть добровольными (сравните Деян. 2:44-47 с 5:4), «потому что Бог любит того, кто жертвует с радостью» (2 Коринфянам 9:7). При этом христианину необходимо осознавать, что всё его имущество принадлежит Богу и находится в его (христианина) управлении, чтобы пользоваться им с перспективой в вечности.

 

Всё, что было сказано на этом занятии, можно свести к иллюстрации, где изображены три категории, на которые мы можем разделить всех живущих и дееспособных людей. Круги символизируют жизнь человека. Стул означает жизненный трон человека. Крест символизирует Христа. Первый человек, слева, не верит в Иисуса, не называет себя христианином и т.д. Второй человек, возможно, называет себя христианином или посещает богослужения, или даже читает Библию. Но он не сошёл со своего жизненного трона. Третий человек не только называет себя христианином, читает Библию и т.д., но он также сошёл со своего жизненного трона и позволил Иисусу воссесть на его трон. И хотя этот третий человек и является грешником и не совершенен в своей жизни, только он готов к тому, чтобы стать христианином, ибо он единственный, кто сделал Иисуса своим Господом. Повторяем, у человека не будет Спасителя, если Спаситель не будет Господом. Бог знает, что творится в нашей душе.

Разумеется, человеку всё это необходимо полностью оценить перед тем, как он решит следовать учению Иисуса, как об этом говорит сам Господь в Лука 14:28-32. Однако нельзя забывать о великой милости Божьей, которая может сделать одежду христианина полностью белой (Откр. 3:5) даже тогда, когда христианин упал в грязь. Бог только просит нашу душу, чтобы мы поднялись из этой грязи, если мы туда попали. Если у Него будет наша душа, то за этим последует благая жизнь.

 

Вы спасены по благодати и вере, и это не ваша заслуга, это дар Божий. Никто не может заработать спасения делами, и поэтому никто не может хвалиться тем, что он, якобы, заслужил спасение. Мы изделие в руках Божьих, изделие, сотворенное Иисусом Христом для совершения добрых дел, которые Бог заранее приготовил для нас.

Еф. 2:8-10

 

И всё же, всё, что мы рассмотрели на этом занятии, хотя и необходимо, но не достаточно для того, чтобы получить Божий дар спасения. Если человек не сделает Иисуса своим Господом и не отвернётся от своих грехов, то он не будет спасён. Но и тогда, когда он подготовился к принятию спасения таким образом, как об этом говорилось выше, должно произойти ещё что-то перед тем, как он войдёт в Христа, где находится прощение грехов, спасение. Богу нужно сделать ещё кое-что. Он прислал Своего Сына Единородного, чтобы Христос жил совершенной жизнью, умер за наши грехи и затем воскрес, давая Божьим людям подобную же надежду; но Богу нужно ещё поработать затем, чтобы на основании креста Иисуса Бог оживил каждого доброго человека от его духовной смерти. И, конечно же, Слово Божье разъясняет нам, как Бог это делает.

 

И всё же, прежде чем мы углубимся в рассмотрение этого вопроса, нам надо спросить себя: есть ли у нас достаточные причины к тому, чтобы полностью повиноваться Христу, если мы этого ещё не сделали? Почему бы не открыть своё сердце Иисусу именно сейчас, чтобы следующая часть нашего занятия освятила вас в самое ближайшее время?!

 

II. КРЕЩЕНИЕ – ДЕЙСТВИЕ БОЖЬЕ.

 

После того как человек решил отдать свою жизнь Христу, должно произойти ещё что-то до того, когда он ощутит всё связанное со спасением. Богу нужно сделать кое-что ещё. Богу необходимо действовать в крещении. Следовательно, человек должен обязательно креститься.

 

Для всех христиан сегодня имеется одно-единственное крещение (Еф. 4:5). И если у кого-то не было этого единственного крещения, он не является христианином. У библейского крещения, признаваемого Богом, имеются три характерные черты:

А. Правильное исполнение крещения в

физическом смысле;

Б. Правильный смысл крещения (и

необходимость спасения);

В. Правильное время крещения.

 

В Слове Божьем ясно описываются и понимаются все эти три черты истинного крещения.

 

А. ПРАВИЛЬНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ КРЕЩЕНИЯ В ФИЗИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ.

 

Начнём с рассмотрения процесса крещения в физическом смысле. В первом веке в греческом языке глагол «baptw» → «бапто» означал “обмакнуть”. Однако «baptixw» → «баптизо», от которого произошло слово «крестить» – это интенсивная форма от «baptw» и означает «полностью обмакнуть» или же «обмакнуть до конца», следовательно, «погрузить».

 

Аналогично существительное «крещение» – это перевод очень схожих, если не идентичных, греческих слов из Нового Завета – «baptisma» → «баптисма» и «baptismoz» → «баптисмос». «baptisma» и «baptismoz» оба означают «погружение». В значение этого слова всегда входит понятие «погружение».

 

Эти определения полностью соответствуют тому, как описывается процесс крещения в физическом смысле в Новом Завете: Матф. 3:13-16; Иоан. 3:23; Деян. 8:38-39; Рим. 6:3-5; Кол. 2:12.

 

Слово «baptize» в английском языке появилось в результате побуквенного перевода греческого слова «баптизо». Так в английском языке появилось до тех пор не существующее слово, которым стали обозначать крещение, полностью извращая изначальный смысл этого слова. Представьте себе, что бы произошло, если бы весь Новый Завет был переведён таким образом. Каким количеством новых слов обогатился бы английский язык! В русском языке слово «крещение» также не отражает понятийный смысл греческого слова «баптизо». Мы говорим о физическом процессе крещения. Правильным переводом было бы простое слово «погрузить», так как именно в этом смысле слово «баптизо» обычно использовалось в первом веке при процессе окраски тканей и т.д. Но в контексте христианского крещения (погружения) Бог вкладывает глубокий смысл в слово «погрузить», с чем мы ознакомимся на этом занятии; мы уясним, почему Бог выбрал слово «погрузить» и никакое иное.

 

В Новом Завете используется греческое слово со значением «обрызгать» – «rantixw» → «рантизо» Однако «рантизо» никогда и ни в одном месте Нового Завета не используется в значении «крестить».

 

Имеются и другие греческие слова в Новом Завете, которые обозначают «лить», «вылить» и «облить». Например, Марк 14:3 заканчивается: «... она... вылила... на...». Здесь используется греческое слово «kateceen» → «катехеен». (Марк 14:3 заканчивается: «... она... вылила масло на голову Иисуса»). Однако ни одно из этих слов греческого языка первого столетия, которое означает «лить», «вылить» или «обливать», никогда не используется в Новом Завете в значении «крестить».

 

Б. ПРАВИЛЬНЫЙ СМЫСЛ КРЕЩЕНИЯ (И НЕОБХОДИМОСТЬ СПАСЕНИЯ).

 

На втором занятии мы уже узнали, что Новый Завет (Договор, а не книга) начинается с момента распятия Иисуса на кресте. До распятия Иисуса на кресте Иоанн Креститель и ученики Иисуса крестили людей. Иоанн Креститель крестил «крещением покаяния, он призывал людей, верить в того, кто должен был прийти после него – в Иисуса» (Деян. 19:4). Эти два крещения, которыми Иоанн Креститель и ученики Иисуса крестили людей до распятия Иисуса на кресте, были прямо или косвенно связаны с прощением грехов.

 

Однако Новый Завет, несомненно, яснее и полнее связывает прощение грехов с тем крещением, которое происходило и происходит сейчас после распятия Христа на кресте, похорон и воскрешения. Это крещение происходит по Новому Завету (Договору), то есть во времена Нового Завета (христианства). До Своего вознесения на Небо Иисус сказал Своим апостолам в Матф. 28:18-20:

 

– Мне отдана вся власть на небе и на земле. Поэтому идите и делайте всех людей Моими учениками, крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Научите их исполнять все, что Я приказал вам, а Я буду с вами до конца.

 

Следовательно, всем людям, которые решили следовать учению Иисуса во времена Нового Завета, обязательно необходимо креститься.

 

В Иоан. 3:3-5 Иисус в Своём разговоре с фарисеем Никодимом даёт пророчество, помимо всего прочего, о временах Нового Завета (времени христианства), которые начинаются после распятия Иисуса на кресте:

 

В ответ Иисус сказал:

– Говорю тебе истину, никто не увидит Божьего Царства, если не будет заново рожден.

– Как это человек может быть рождён ещё раз, когда он уже стар? – удивился Никодим. – Не может же он опять войти в утробу своей матери и снова родиться!

Иисус ответил:

– Говорю тебе истину, никто не сможет войти в Царство Божье, если не будет рождён от воды и Духа.

 

Если под словом «вода» подразумевается крещение, то в этом тексте необходимость крещения для спасения в наши времена Нового Завета совершенно очевидна. Такое понимание находится в полном соответствии с остальным Новым Заветом, в чём мы убедимся в дальнейшем.

 

Например, необходимость крещения ясно обозначена в том, что было сказано апостолом Петром, когда все они исполнились Святым Духом, в день празднования иудейской Пятидесятницы в Иерусалиме (Деян. 1:26; 2:4) через несколько дней после вознесения Господа Иисуса на Небо. После этого, когда внимание людей было обращено на апостолов, говорящих на разных языках (Деян. 2:7-11 – то есть на языках, которые они не изучали), Пётр «возвысив голос» (Деян. 2:14) разъяснил всем, что план Божий исполнился жизнью Иисуса, Его смертью и Его воскресением и что Бог «Бог сделал Иисуса Господом и Христом, а вы распяли Его!» (2:36). О! В 2:37 пишется: «Услышав это, они были поражены в самое сердце, и сказали Петру и другим апостолам: «Братья, что же нам делать?» Смысл контекста: «Что нам делать, чтобы спастись?» Однако они не единственные, кто хотел бы получить ясный ответ на этот вопрос. Слава Богу, что Пётр, исполненный Святого Духа и ведомый им, в 38-ом стихе дал этим людям, уже верующим, ясный ответ, который относится ко всем, кто желал стать христианином тогда и желает стать им сегодня (Деян. 2:39). В Деян. 2:38 записано:

 

Пётр же сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа».

 

В этом тексте обещано: (1) прощение грехов и (2) дар Святого Духа (сам Святой Дух). Условия исполнения обещанного заключаются в (1) покаянии И (2) крещении во имя Иисуса Христа. Таким образом, этот стих исключает мысль, которой придерживаются и чему учат, к сожалению, многие люди, – они полагают, что спасение приходит до того, как человек, раскаявшийся в своих грехах, крестится. Пётр в Деян. 2:21 сказал: «... и всякий, взывающий к имени Господа, спасён будет», однако в Деян. 2:38 Пётр чётко разъясняет, как это надо делать: покаяться И креститься во имя Иисуса Христа.

 

Правильный перевод, если буквально переводить с греческого концовку Деян. 2:38, был бы: «чтобы получить прощение грехов (у нас: для прощения грехов); и получите дар Святого Духа». Слово, которое переведено как «для» – это греческое «eiz» → «eis», что означает «чтобы». «eis», несомненно, ставит прощение грехов после, а не до крещения.

 

В то же время многие думают, что это «eis» выдвигает условие, согласно которого каждому, кто идёт креститься, нужно понимать, что это делается для того, «чтобы... получить прощение грехов», что необходимо креститься именно с такой целью, с таким пониманием. Основываясь не только на одном этом стихе, позднее мы увидим, что, воистину, какое-то минимальное понимание смысла крещения необходимо для того, чтобы это крещение было Библейским.

 

Что же решили люди сделать, услышав сказанное Петром? В Деян. 2:41 записано: «Те, кто принял его слово, были крещены, а всего в тот день около трех тысяч человек прибавилось к числу верующих». Это первый описанный в Библии случай, когда люди крестились по Новому Завету, то есть во времена Нового Завета. Бог – это тот, кто ежедневно прибавлял к ним спасённых (Деян. 2:47), и мы видим, как это происходило тогда и как этому следует происходить сегодня, ибо это обещание предназначено и нам, как говорится в Деян. 2:39: «Ибо обещано это вам и детям вашим и всем, кто ещё далёк от Бога, всем, кого призовет к Себе Господь Бог наш». Следовательно, это обещание не заканчивается или же не относится только к слушавшим Петра во второй главе Деяний; оно предназначено и всем последующим поколениям во всём мире.

 

Но хотя это обещание относится и к детям тех слушателей, нигде в Библии конкретно не указывается крещение какого-либо маленького ребёнка. Совсем наоборот, Библия ясно говорит, что в самом человеке должна быть вера до того, как он сможет креститься. Даже в данном контексте Деян. 2:41 записано: «Те, кто принял его слово, были крещены». Итак, обещание Бога в Деян. 2:38 относится ко всем последующим поколениям во всём мире по личной вере каждого человека. Это будет видно и в последующих текстах и разъяснено в дальнейшей части нашего занятия.

 

Деяния апостолов представляют нам апостола Павла в качестве образца того, как стать христианином. Об этом говорит сам Павел в 22-й главе Деян. Павел, которого звали Савлом, до того как он стал христианином, был фарисеем (иудейская секта) и преследовал христиан. Он шёл в Дамаск, чтобы привести христиан в Иерусалим для наказания (Деян. 22:5). По дороге в Дамаск Христос явился Савлу в виде ослепительного света с неба, и тот ослеп. «И три дня он ничего не видел, ничего не ел и не пил» (Деян. 9:9). Однако Господь Иисус послал христианина по имени Анания к Савлу. Савл прозрел в присутствии Анании и Анания же сказал Павлу:

 

Так чего же ты ждёшь? Встань и крестись, омой грехи, призывая имя Его.

Деян. 22:16

 

Интересно сравнить то, что говорится о Павле, или то, что с ним происходило в главе 22-й Деян., с тем, как он получил прощение грехов своих («омыл грехи свои»). В Деян. 22:3 сказано, что Павел был «усердным служителем Божьим», но он всё ещё пребывал в своих грехах. В Деян. 22:6-10 описывается великое событие в жизни Павла (чудо), когда ему явился и обратился к нему Иисус, но Павел и тогда всё ещё пребывал в грехах своих. В Деян. 22:10 Павел признаёт и называет Иисуса Господом, но он опять-таки продолжает пребывать в грехе. В Деян. 22:13 говорится о физическом излечении Павла (он прозрел), но он всё ещё продолжает пребывать в грехах своих. Павел пребывал в грехах своих до тех пор, пока он не крестился в соответствии с обещанием – Деян. 22:16.

 

В то же время апостол Пётр, сравнивая спасение восьми душ во время всемирного потопа с христианским крещением, пишет в 1 Пет. 3:21:

 

... и эта вода символизирует крещение, которое сейчас спасает и вас. Крещение – это не смывание грязи с тела, это обещание Богу жить с чистой совестью. Крещением вы показываете, что получили спасение благодаря тому, что Иисус Христос воскрес из мёртвых...

 

Слово Божье ясно и чётко говорит о том, что крещение спасает. Что означает это слово «спасает»? – Оно означает «спасает». И в то же время Библия ясно говорит о том, что жертва Христа на кресте, где Он пролил кровь свою, спасает, как мы узнали об этом на 4-м занятии. Нет ли здесь противоречия? – Нет!

 

Необходимость крещения для прощения грехов связана со смыслом крещения. Крещение спасает только потому, что Бог связал его с Евангелием, то есть распятием Иисуса на кресте, похорон и воскресением. Павел пишет в 1 Кор. 15:1-4:

 

Братья, хочу ещё раз напомнить вам Евангелие, которое я вам проповедал. Вы приняли его как основание, и если вы будете твердо придерживаться того, что я вам проповедую, будете спасены Евангелием, а иначе ваша вера напрасна. Самое важное, что я получил, я передаю вам: Христос умер за наши грехи, как это и было предсказано в Писании. И, соответственно ему, Христос был погребен, затем воскрес на третий день.

 

И Бог решил, что каждый раз, когда человек становится христианином, Евангелие повторяется. Это мы ясно видим в Рим. 6:1-7:

 

Что же нам тогда продолжать грешить, чтобы возрастала благодать? Ни в коем случае! Мы умерли для греха, как же мы можем продолжать жить в нем? Неужели вы не знаете, что все мы, крестившиеся в Иисуса Христа, были крещены в Его смерть? Мы при крещении были погребены с Ним, чтобы нам жить новой жизнью, как и Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца. Если мы были соединены с Ним в Его смерти, то мы должны быть одно с Ним и в Его воскресении. Мы знаем, что наше прежнее, плотское «я» было распято с Ним для того, чтобы наше греховное тело было лишено своей силы, и мы не были бы более рабами греху, ведь умерший уже не может грешить.

 

Давайте не будем забывать о том, что Иисус при смерти пролил кровь Свою. При крещении человек погружается в смерть Христа, то есть, подобно Христу он погружается в смерть, и Бог даёт этому человеку результат пролития крови Христа – прощение грехов. (Итак, мы со всей очевидностью можем понять, почему именно Бог избрал погружение, а не что-то иное). Повторяем: крещение спасает потому, что Бог связал его с Евангелием (Благой Вестью) о жертве Иисуса на кресте за наши грехи, погребении Его и воскресении. (Посмотрите, пожалуйста, рисунки в конце урока).

 

Однако, хотя крещение богато символами, крещение не является только символичным. В противном случае это был бы просто акт послушания человека, но человек не может сделать ничего, чтобы заслужить спасение. Ведь крещение – это деяние Божье. [2] До этого мы видели, что при крещении Бог прощает грехи и даёт человеку Дух Святой. К тому же при крещении, как мы видим в данном тексте, прежний, ветхий человек распинается на кресте, «чтобы было уничтожено подверженное греху тело, дабы нам не быть уже рабами греху». Человек, освобождённый от греха, может жить в “обновлённой жизни”. И хотя христиане воскреснут в день суда, этот текст учит, что при крещении человек духовно воскресает к новой жизни. При крещении то, что произошло с Иисусом в физическом смысле, с человеком происходит в духовном смысле. Человек возрождается свыше, получая при крещении Святого Духа, это происходит потому, что грехи человеческие смыты кровью Христа. В 1 Кор. 12:13 даже говорится: «Мы все крещены Духом и соединены в одно Тело...». Это Тело Христа. И всё это действие Божье при крещении! Для человека предварительным условием является покаяние в своих грехах и признание Иисуса Господом. В противном случае Бог не будет действовать и человек просто омоется водой.

 

Но хотя человек при крещении рождается свыше к обновлённой жизни, это не означает, что он больше никогда не будет грешить. Это означает, что человек-христианин обладает большей силой и большим желанием противостоять греху. Эта сила и это желание – от Бога, за человеком же остаётся его собственное право свободного выбора.

 

Процесс крещения не включает в себя никакие заслуги человеческие, соответственно этому человек не крестит себя сам – его крестят, он сам пассивен. Бог использует третье лицо, чтобы человека, желающего стать христианином, полностью погрузить в воду и сразу же поднять из нее. Именно Бог духовно действует во время крещения, чтобы освятить человека обильной духовной благодатью.

 

Хотя спасение – это благодать Божья, человеку необходимо принять этот дар так, как об этом говорит Бог. Например, очень богатая женщина и истинная христианка Анна говорит Галине: “Встреть меня завтра в 10 утра у международного банка и ты получишь 1000 долларов”. Но Галина назавтра не приходит к банку к 10 часам, так разве она получит обещанные деньги? Нет. А если она придёт к указанному банку в назначенное время, получит ли она обещанные деньги? Да! Однако тем, что Галина пришла к указанному банку в назначенное время, она не заслужила эти деньги своими действиями. Эти деньги всё ещё являются даром, подарком от Анны. Подобно этому человек не зарабатываеет себе спасение тем, что он принимает Иисуса Господом, раскаивается в грехах и крестится. Но если он этого не сделает, то он никогда не получит Божий дар спасения.

 

Символизм крещения и его силу как действия Божьего мы можем также видеть в Кол. 2:9-12. Там Павел пишет, что «во Христе вся полнота Бога воплотилась и живёт в телесной форме», и что вера христиан в Колоссе (также как у христиан сегодня) «набирает силу», ибо Христос имеет «власть над всеми правителями и властями». Павел далее продолжает, что христиане в Колоссе «были обрезаны в Нём, но не таким обрезанием, как все.... а духовным обрезанием, совершенным Христом», которым «были освобождены от... греховной природы». Как и когда это всё произошло? Павел разъясняет это в Кол. 2:12:

 

Вы были похоронены вместе с Христом, при крещении и воскрешены верой в силу Божью, поднявшую и Христа из мёртвых.

 

И мы снова видим, что крещение – это тот момент, когда человек становится христианином. То, что произошло с Иисусом физически, происходит с человеком духовно при его крещении. И мы опять видим, почему Бог избрал погружение: крещение – это погребение с Христом.

 

Здесь же мы видим, что именно у того человека, который крестится, и ни у кого другого вместо него, должна быть вера при крещении. Но в этом стихе ничего не говорится о том, чтобы он или она только верили Богу и Христу, в нём говорится, что крестящийся воскресает верою в силу Бога, Который воскресил Христа из мёртвых.

 

Крещение, как деяние Божье для того, чтобы дать нам спасение, требует определённого понимания со стороны крестящегося о самом крещении, признания и принятия действия Бога в этом процессе [3]. Например, если при крещении человек считает, что

  1. он или она уже являются христианами,

  2. они спасёны до крещения

    и расценивают своё крещение

  1. только как символ того, что как будто бы уже произошло,

  2. считая крещение только своим собственным актом послушания,

  3. то есть считают это своим собственным деянием, а не деянием Божьим, чтобы дать ему спасение через крест Иисуса.

Разве Бог примет участие при таком извращённом понимании крещения? Разве Бог даст человеку спасение в результате действий самого этого человека? В Ефесянам 2:8-9 говорится совершенно обратное:

 

Вы спасены по благодати и вере, и это не ваша заслуга, это дар Божий. Никто не может заработать спасения делами, и поэтому никто не может хвалиться тем, что он. якобы, заслужил спасение.

 

Подобное ложное понимание крещения искажает Слово Божье, а это очень опасно. Очень важно в вопросе крещения принимать то, что о нём говорит Библия, а не лжеучителя.

 

Распятие Христа на кресте, Его погребение и воскресение – это образец, даный нам Богом. Если мы хотим жить в духовной «обновлённой жизни», нам прежде необходимо быть погребенными (в воде), а не наоборот! Когда воскрес Иисус: до или после погребения!? Конечно же после погребения! Этот установленный Богом порядок мы не можем изменить! Мы получаем прощение грехов, становимся христианами, принимаем Святой Дух, рождаемся свыше и так далее во время крещения, а не до того! Конечно, это удивит многих людей, которые поддались тому ложному евангелию, где утверждается, что можно получить спасение до крещения и что крещение поэтому является всего-навсего актом послушания человека. Это широко распространённое в мире ложное евангелие звучит следующим образом:

  • Друг, раскайся в своих грехах и через молитву призови Иисуса Христа в своё сердце. Тогда ты умрёшь для греха.

 

  • Таким образом ты также будешь спасён и родишься свыше, чтобы жить в обновлённой жизни.

 

  • Далее, когда ты уже будешь жить в обновлённой жизни, ты сможешь войти в водную гробницу во время крещения (??). [4]

 

 

Пожалуйста, сравните это ложное евангелие с истинным Евангелием, с истинным порядком Евангелия на стр. 10 и 11. Если вы думаете, что вы получаете спасение до крещения и что ваше крещение есть всего-навсего лишь символический акт вашего собственного послушания, это значит, что вы повиновались лживому евангелию!!! [5]

 

Зачастую люди, желая верить в то, что можно стать христианином до крещения, увлекаются идеей отделения крещения от веры, они считают, что в крещении вообще нет необходимости, так как нам достаточно веры, ибо во многих местах Нового Завета говорится подобно тому, что говорил Павел в Еф. 2:8: «Вы спасены по благодати и вере...» Но Павел и не думал отделять крещение от христианской веры, иначе он не писал бы в Гал. 3:26-27:

 

Благодаря вере в Иисуса Христа вы стали сыновьями Бога. Все крещенные во имя Христа «оделись» в Христа.

 

Слово «благодаря» очень тесно связывает грамматически два стиха рассмотренного текста. В них говорится, что крещение есть необходимая составная часть веры, что крещение нельзя отделить от истинной веры. Текст также свидетельствует о том, что все дети Божьи «оделись» в Христа. Это вдохновенное послание Павла, апостола Христа, следовательно, мысли Христа.

 

Подобным же образом можно пробовать отделить и покаяние от веры. Кое-кто, называющий себя христианином, но живущий в грехе, смог бы даже сказать Иисусу в судный день: «Господи! Господи! У меня есть вера!», но разве это поможет хоть сколько – нибудь, ибо Иисус сказал: «... если не раскаетесь, то тоже погибнете» (Лука 13:3)? И крещение также нельзя отделить от истинной веры.

 

Тесную связь крещения с верою и Евангелием подтверждают также Деяния апостолов, где описывается процесс распространения христианства в первом веке. Например, в случае с Филиппом и вельможей при дворе Кандакии, царицы Эфиопской, Деян. 8:35-36, сказано:

 

Тогда Филипп начал говорить, и, начав с этого Писания, стал благовествовать ему об Иисусе. Продолжая свой путь, они приехали к воде, и евнух сказал: «Посмотри, вот вода, что препятствует мне принять крещение?»

 

Несомненно, человек не может проповедовать Евангелие – Благую Весть, если он не проповедует водное крещение. Это подтверждается и другими местами из Деяний апостолов:

  • Деян. 2:37-41 (указывалось ранее);

  • Деян. 8:12-13 (крестились тогда, когда поверили Благой Вести);

  • Деян. 16:14-15;

  • Деян. 16:29-33 (крестились ночью, после того, как выслушали Слово Божье);

  • Деян. 18:8;

  • Деян. 22:14-16 (указывалось ранее).

 

В. ПРАВИЛЬНОЕ ВРЕМЯ КРЕЩЕНИЯ.

 

Вопрос, рассматриваемый в этом разделе, заключается в следующем: Соответствует ли Библии крещение детей или же каждому человеку, желающему креститься, всегда необходимо самому пребывать в вере? Он отличается от другого вопроса, звучащего так: Допустимо ли, обсуждая только некоторые стихи Библии, считать, что во времена Нового Завета христиане крестили малых детей? Последний вопрос требует, чтобы мы догадались, что именно имел в виду, например, Лука, когда он писал: «и после того, как она [Лидия] и все ее домашние приняли крещение» (Деян. 16:15)? Или в эпизоде с надзирателем, когда тот «тут же был крещен, а также и все члены его семьи» (Деян. 16:33)? Тогда мы должны подумать над тем, были ли дети в тех домах и – если были – то причислял ли их Лука ко всем крестившимся, или же он полагал, что мы, опираясь на остальную часть Библейского учения о крещении, поймём, что малые дети не могут быть причислены к тем, кто крестился в то время.

 

Однако такой важный вопрос о крещении маленьких детей настолько важен, что требует конкретного ответа, а не измышлений. (Это измышление, что вера родителей может заменить веру маленького ребенка во время его крещения). Разве мы должны гадать о том, что Иисусу принадлежит как Божественная, так и человеческая сущность? Разве мы должны гадать о том, достаточно ли жертвы Иисуса, принесённой Им на кресте, чтобы все люди могли получить спасение через веру? Разве мы должны гадать о том, что путь к Отцу возможен только через Иисуса? Нет! – Всё важное и значительное Бог ясно и чётко открыл нам в Слове Своём. И так же ясно и чётко Он говорит нам о том времени, когда можно креститься.

 

Библия ясно говорит нам о том, что у человека, собирающегося креститься, должна быть вера. Библейские тексты говорят о вере, как о предварительном условии для крещения – каждый крестящийся должен пребывать в вере – и это факт. Мы убедимся в этом на основании Библейских текстов, рассмотренных нами ранее. Однако мы не будем повторять то, что уже было сказано об этих текстах.

 

Вспомним 1 Пет. 3:21:

 

... и эта вода символизирует крещение, которое сейчас спасает и вас. Крещение – это не смывание грязи с тела, это обещание Богу жить с чистой совестью. Крещением вы показываете, что получили спасение благодаря тому, что Иисус Христос воскрес из мёртвых....

 

В этом тексте ясно говорится, что крещение – это «обещание Богу жить с чистой совестью». Можно ли это положение отнести к малому ребёнку? – Нет!

 

Второй текст – Кол. 2:12:

 

Вы были погребены вместе с Христом при крещении и воскрешены верой в силу Божью, поднявшую и Христа из мёртвых.

 

Может ли младенец креститься, веруя в силу Бога, Который воскресил Христа из мёртвых? – Нет!

 

Третий текст – Гал. 3:26-27:

 

Благодаря вере в Иисуса Христа вы стали сыновьями Бога. Все крещёные во имя Христа «оделись» в Христа.

 

И здесь мы также видим, что вера человека и его крещение неразрывно связаны друг с другом.

 

Где же те места в Библии, из которых можно ясно понять, безо всяких измышлений, что Церковь в первом веке, когда было множество малых детей, их крестила? Где эти конкретные примеры? – Их нет! Зато есть множество примеров, свидетельствующих о том, что люди крестились по вере:


  • Деян. 2:41 – «Те, кто принял его Слово, были крещены...»;

  • Деян. 8:12-13 – «... поверили Филиппу, проповедовавшему Благую Весть о Царстве Божьем и о величии Иисуса Христа, крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон, и, крестившись...»;

  • Деян. 9:18 – Савл [позднее названный Павлом];

  • Деян. 10:44-48 – Корнилий и другие, «говорившие на разных языках»;

  • Деян. 16 – Лидия и дом её; надзиратель и все члены его семьи;

  • Деян. 18:8 – «Крисп же, глава синагоги, вместе со всеми домашними уверовал в Господа. И многие из коринфян, слышавших Павла, уверовали и крестились. (Крисп крестился со всеми домашними, но все домашние уверовали в Господа).

  • Деян. 19:1-5 - ученики, которых Павел призывал, «... поверить в грядущего вслед на ним [Иоанном], то есть в Иисуса»;

  • 1 Кор.1:14-16 – Крисп (см. Деян. 18:8), Гаия и домашние Стефана.

     

Хотя в некоторых местах и пишется, что дом какого-то человека или же его близкие крестились, это происходило, как мы в этом убедились, при наличии веры; вера – предварительное условие крещения и это по определению исключает крещение ребёнка с Божьего благословения. Понимание веры как предварительного условия крещения, необходимо для понимания слов «дом», «домашние его», употребляемых в рассмотренных текстах, как в случае с Криспом и домом его. Весь его дом крестился, но все домашние уверовали.

 

Можно также задаться вопросом: почему те «мужчины и женщины», о которых говорится в Деян. 8:12, не крестились вместе со своими детьми или же не принесли их для крещения позднее?

Некоторые полагают, что крещение детей смывает врождённый грех младенца. Но, как мы уже видели, в Библии нет понятия «врождённый грех». Само слово «грех», (греч. → «hamartia»), означало в первом веке на греческом языке «не попасть в цель», как результат при стрельбе из лука. В Новом Завете, как и во всей остальной части Библии, эта цель есть воля Божья. Если человек каким-либо образом живёт не в согласии с волей Бога, он «не попадает в цель». Человек сам попадает или не попадает в цель. Но можем ли мы, глядя в глаза младенца, которому от роду неделя, упрекнуть его: «Ты почему не попал в цель?» Значит, дети рождаются безгрешными.

 

«Если ребёнка нельзя крестить, то как же дать ему Божье благословение?» – Во-первых, если один из родителей является христианином, это уже имеет определённое значение для ребёнка; об этом говорится в 1 Кор. 7:14:

 

Ведь влияние верующей жены может быть освящающим для мужа, и, наоборот, влияние верующего мужа может быть освящающим для неверующей жены. Это лучше и для детей, освящающее влияние распространяется и на них. Дети будут подвергнуты меньшей опасности оказаться среди грешников.

 

Неверующий (муж, жена или ребёнок) не крещён, но какое-то освящение приходит к нему через верующего. Однако это не значит, что неверующий получает спасение.

 

Во-вторых, в Еф. 6:4 записано:

 

Отцы, не раздражайте ваших детей, но, наоборот, воспитывайте их, уча тому, в чем заключается воля Господа.

 

Следовательно, мы можем освятить (или благословить) детей наших, воспитывая и наставляя их Словом Божьим, словесно или посредством примера, чтобы впоследствии они сами избрали путь следования учению Иисуса и крестились. Например, нигде в Библии не говорится о том, что Тимофей был крещён, будучи ребёнком, однако Павел пишет во 2 Тим. 3:15:

 

Ты с детства знаешь Писания, а они способны сделать тебя мудрым и готовым для спасения через веру в Иисуса Христа.

 

Очень легко крестить маленького ребёнка. Однако библейски правильно будет учить его или её Слову Божьему, учить устно или примером своей собственной жизни до того времени, пока он или она сами вполне сознательно не доверят свою жизнь Христу в водах крещения. Освятим же наших детей так, и только так, как об этом говорит Слово Божье.

 

Итак, мы рассмотрели три характерные признака библейского крещения, а именно: 1) правильное исполнение крещения в физическом смысле, 2) правильный смысл крещения, 3) правильное время крещения. Искажая содержание любого из этих трёх признаков, мы искажаем Евангелие!

 

III. «ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ...?»

 

«Что мне делать, если я ещё не признал Иисуса своим Господом и не раскаялся в грехах своих?» – Признайте Иисуса своим Господом, покайтесь в своих грехах и изберите путь следования учению Иисуса. Откройте сердце своё и жизнь свою Богу сегодня же!

 

«Что мне делать, если я уже совершил всё перечисленное, но ещё не крестился?» – Выскажите своё желание креститься своему учителю на курсах ДА БУДЕТ СВЕТ, чтобы он смог помочь вам начать новую жизнь в Иисусе Христе должным образом!

 

«Что мне делать, если Иисус – мой Господь и я «крещён», но не по Библии?» – Вам следует высказать своё желание креститься согласно Библии своему учителю, чтобы он мог помочь вам начать новую жизнь в Иисусе Христе так, как об этом сказано Богом! И в первом веке люди «перекрещивались» тогда, когда им было открыто, что они ранее были крещены неправильно. Заглянем в Деян. 19:1-5:

 

В то время, как Аполлос был в Коринфе, Павел прошёл через разные области и прибыл в Ефес. Найдя там нескольких учеников, он спросил их: « Приняли ли вы Духа Святого, когда уверовали?» Они сказали ему: «Мы даже не слышали, что есть Дух Святой». «Что же за крещение вы получили?», – спросил он. «Иоанна крещение», – ответили они. Павел сказал: «Крещение Иоанна было крещением покаяния. Он призывал людей поверить в Грядущего вслед за ним, то есть в Иисуса». Услышав это, они приняли крещение во имя Господа Иисуса.

 

Павел, встретившись с теми учениками, узнал, что они не приняли Духа Святого. Он считал это серьёзной проблемой. В Рим. 8:9 он писал: «А в ком нет Духа Христа, тот и не принадлежит Христу». И, конечно же, если кто-то не принадлежит Христу, у того нет спасения. (Деян. 4:12). Зная, что человек получает Святого Духа во время христианского крещения, Павел спросил их: «Во что же вы крестились?» И тогда открылось, что они не были крещены правильным крещением во времена Нового Завета. У них не было единого христианского крещения (Еф. 4:5). У них было только Иоанна (Крестителя) крещение.

 

Но почему это считалось проблемой? Ведь крещение Иоанна было от Бога (Лука 3:2-3). Это было погружение в воду (Матф. 3:13-16; Иоан. 3:23). Не указано, что это было крещение для младенцев, зато указано, что оно было для тех, кто мог раскаяться в своих грехах (Лука 3:3) и верить тому [Мессии Спасителю], который грядет после Иоанна (Деян. 19:4). Какие же факты могли бы нам помочь понять, почему тем верующим людям нужно было перекреститься?

Во-первых, кажется, что у тех учеников не было истинного понимания Иисуса и поэтому Павел пытался исправить это. Во-вторых, значение крещения Иоанна совершенно иное, чем у крещения по Новому Завету. Крещение Иоанна совершалось по Ветхому Завету, так как Иисус не был ещё распят, чтобы люди − в большинстве своём евреи (Матф. 3:5) − были подготовлены к Христу (Матф. 3:2-3). У христианского крещения по Новому Завету, однако, совершенно иной смысл. Человек, крестившийся крещением Иоанна, не погребался в смерть с Христом, чтобы подобно Ему, воскресшему силою Божьей из мёртвых, он мог бы жить в обновлённой жизни так, как это происходит при крещении по Новому Завету (Рим. 6:4). Иисус ещё не был распят на кресте, не был погребён и не воскрес, когда крестил Иоанн! Человек, крещённый крещением Иоанна, не рождался свыше (Иоан. 3:1-5), принимая Дух Святой (Деян. 2:38). Святой Дух во время Иоанна крещения ещё не был послан, «так как Иисус ещё не был прославлен» (Иоан. 7:39).

 

В результате те верующие «крестились в Христа Иисуса» (Деян. 19:5). Если Бог не принял крещения тех учеников, хотя оно изначально было от Бога (Матф. 21:25-26), примет ли Он сегодня какое-нибудь выдуманное человеком или извращённое крещение? Мы не можем сказать, что если сегодня кто-то «перекрестится» по Библии, то с этим появляется «ещё одно крещение», так как в наше время люди крестятся в глазах Бога один раз – тогда, и только тогда, когда они крестятся по Слову Его.

 

IV. БИБЛИЯ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ.

 

И всё же, разве то, что было рассмотрено нами на этом занятии о крещении и связи крещения с Евангелием, Благой Вестью, а следовательно и со спасением, действительно может быть истиной, поскольку многие учат другому и поступают по-другому? Да, это Истина. Сам Сын Божий сказал в Матф. 7:14:

 

Ворота же и путь, ведущий к жизни, – узки, и немногие идут по нему.

 

Поэтому неудивительно, что большинство «христианского мира» пребывает в темноте при рассмотрении основных вопросов, связанных со спасением человека. Это достижение сатаны. Сатана использует лжеевангелистов и лжеучителей, чтобы вводить людей в заблуждение (1 Кор. 11:13-15). Иисус сказал, что фарисеи – религиозные наставники в первом веке – были «слепые поводыри слепых» и что и фарисеи, и следующие за ними «упадут в яму» (Матф. 15:14). Подобное происходит и сегодня. Не зря нам дано предупреждение апостола Павла в Гал. 1: 6-9:

 

Меня удивляет то, что вы ради какого-то другого учения, которое вообще не является Евангелием, так быстро оставили Бога, который призвал вас милостью Христа. Вас пытаются ввести в заблуждение, искажая Евангелие Христа! Но если бы даже мы сами или ангел с неба, стали проповедовать вам не то евангелие, что мы проповедовали вам сначала, то над такими вестниками да будет вечное проклятие. И еще раз повторяю: мы уже говорили об этом и вы знаете, что если кто-либо будет проповедовать вам не то учение, которое вы уже приняли, то пусть над ним будет вечное проклятие!

 

На этом и предыдущем занятиях мы ознакомились с единственным Евангелием Христа, которое проповедывал Павел и другие апостолы. В рассмотренном тексте Гал. 1:6-9 Бог строго предупреждает нас, что мы не имеем права проповедывать иное евангелие или обращаться к таковому. Библия предупреждает нас о лжеучениях и лжеучителях и в других местах: 1 Тим. 4:1-3,16; 2 Тим. 4:1-4, она осуждает даже поддержку ложных учений (учителей) в 2 Иоан. 8-11.Так как Евангельское учение является наиважнейшим из всех Библейских учений, его извращение – суть самое опасное из всех лжеучений, с которыми можно только соприкоснуться. Иначе, почему же Павел в Гал. 1:6-9 не только пользуется достаточно сильными выражениями, но и дважды произносит: «да будет вечное проклятие»!?

 

 

Пожалуйста, не упадите в яму! Не будьте в числе тех, кто не слушает единственное Евангелие Христа и будет осуждён (2 Фес. 1:8-9)! «Оберегайте себя от зла живущих ныне»! (Деян. 2:40)
 

Использованная литература.

  1. Archibald Thomas Robertson, Word Pictures in the New Testament, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1931.

  2. “The believers who assemble in York County, Pennsylvania,” “The Truth About Salvation” section of a distributed tract.

  3. Colin Brown (General Editor), The New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. 1 & 2, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1986.

  4. Fritz Rienecker and Cleon Rogers, Linguistic Key To The Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1980.

  5. Jim McGuiggan, The Book of Romans, Star Bible Publications, Inc., Fort Worth, Texas, 1982.

  6. Th. Dr. Karls F. Vislofs, Es zinu, Kam Es Ticu, Tipogrāfija: Svētdienas Rīts, Rīga, Latvija, 1995.

Ссылки.

  1. Jim McGuiggan, The Book of Romans, Star Bible Publications, Inc., Fort Worth, Texas, 1982, pp. 304-315.

  2. Th. Dr. Karls F. Vislofs, Es Zinu Kam Es Ticu, Tipogrāfija: Svētdienas Rīts, Rīga, Latvija, 1995, 115 lpp.

  3. См. [2], p. 115.

  4. “The believers who assemble in York County, Pennsylvania,” “The Truth About Salvation” section of a distributed tract.

  5. См. [4].

 

© Виктор Барвик, 1997 и Тэд Стюарт (по любезному разрешению редактора Тэда Стюарта использованы материалы 5-го урока (“Принятие человеком спасения”) курса заочного изучения Библии “Что говорит Библия”; Ted Stewart’s (Editor) What the Bible Says, Lesson V: «Man’s Acceptance of Salvation». Разрешено размножение данного материала в полном объёме. Продажа или использование данного материала под другим именем запрещается.

 

Приглашение

В течение столетий Библия затенялась человеческими религиозными традициями,что привело к появлению извращенной религии. Единственно послушание Божьему Слову приводит к истинному неконфессиональному христианству. Вы тоже можете выбрать этот простой и истинный путь. Мы приглашаем следовать по этому пути вместе с нами.

Церковь Христа центра Риги - духовная семья, которая верит доброй вести Божьей милости грешникам в Иисусе Христе. Основа нашей веры - Библия - Божье Слово. В первом веке Божье Слово спасало души (Иак. 1:21), установила принадлежность к Церкви (Дея.2:41;47), управляло Церковью (Тим.1:9) и могло предохранить от ложного пути (Дея.20:28-32). Божье слово – это нетленное живое семя, которое ˝будет жить вечно˝ (1.Пет. 1:23-25). Слово Христа принесет в двадцать первом столетии то же самое, что в первом столетии – христиан Его Церкви.

 

Брошюра Майкла Армора "Представляем Церковь Христову"

Брошюра Майкла Армора "Представляем Церковь Христову"

 

 

Воскресные богослужения

Вы приглашаетесь на воскресные богослужения Церкви Христа центра Риги в 10:30
по адресу Akadēmijas laukumā 1, 305 кабинет, 3-й этаж (недалеко от Центрального вокзала).

© 2017 Rīgas centra Kristus draudze. All Rights Reserved. Designed By JoomShaper