4-ое ЗАНЯТИЕ: БОЖИЙ ДАР СПАСЕНИЯ.

 

 На предыдущих занятиях мы видели, что Библия является Словом Божьим и поэтому она наш авторитет в духовных делах. Мы также узнали, что темой Библии является Божественный план спасения греховного человека. Теперь рассмотрим, что говорит Библия о даре спасения людей.

 

 1. НЕОБХОДИМОСТЬ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.

 

 Неоходимость спасения человека можно обосновать одним словом: ГРЕХ. Эта потребность лучше понятна тогда, когда понимают (А) значение греха, (Б) общее присутствие греха и (В) серьезные последствия греха.

 

А. ЗНАЧЕНИЕ ГРЕХА.

 

 Слово «грех» (по греч. → «hamartia») в первом веке в греческом языке означало «не попасть в цель», и оно произошло из обозначения результата при стрельбе из лука. В Новом Завете такой целью является воля Божья. Если человек каким-либо образом не живет в согласии с волей Божьей, он не попадает в цель и это – грех.

 

 Человек сам попадает или не попадает в цель. Фразы «врожденный грех» в Библии не существует. Грех не является врожденным. Это можно доказать и иным способом.

 

 Например, человек состоит из духовного и физического. Значит, если врожденный грех приходит к нам до нашего рождения, то он должен прийти или духовно или физически, то есть телесно.

 

 Однако Библия учит, что после смерти дух вновь возвращается к Богу, который дал его (Еккл. 12:7). Так как наш дух пришёл от Бога, Библия называет Бога нашим Небесным Отцом (Евр. 12:9). Однако, в Иак. 1:17 говорится: «Все добрые и совершенные дары неизменно посылаются нам Отцом небесного света, у которого нет изменений и ни тени перемен». Если Бог дал нам наш дух, и Он даёт совершенные и хорошие дары, разве Он приложит к духу какой-то врожденный грех? Конечно же, нет! Значит, можем сделать вывод, что никакой врожденный грех не приходит к нам духовно.

 

 А как с физическим? Как с телом? Может ли какой-то врожденный грех прийти к нам с телом? Начнем с Иисуса. У Иисуса было тело (Иоан. 1:14; Гал. 4:4). Однако Иисус был безгрешен (2 Кор. 5:21). Это, между прочим, означает, что у Него не было врожденного греха от своего тела. Но Библия также учит, что для христиан «наш Первосвященник [Иисус] не из тех, кто не может сочувствовать нам в наших слабостях. Он был искушен во всем, как и мы, но греха за Ним нет никакого» (Евр. 4:15). Чтобы быть искушенным «во всём», в чём бываем искушаемы мы, разве Иисус не должен иметь такое же тело, как у нас? Конечно же, да. Иначе был бы Он искушаем так же как мы, или нет? Значит, мы можем сделать вывод, что к людям, так же как к Иисусу не приходит никакой врожденный грех ни духовно, ни физически (от тела), то есть грех не является врожденным!

 

 Основной причиной греха является своекорыстие человека или недостаток любви к Богу и другим. Праведная любовь к Богу и другим рождает праведное послушание воле Божьей (Иоан. 14:15,21,23,24) и добрые дела, не во зло своим ближним (Рим. 13:10). Значит, человек грешит тогда, когда он своекорыстно хочет удовлетворить свои желания, не соблюдая волю Божью или благополучие своего ближнего. Иак. 1:14-15 объясняет: «Каждого человека искушают его же собственные недобрые желания, они увлекают его и ведут к погибели. Нечистое желание зачинает и порождает грех, а сделанный грех ведёт к смерти». Грех зачинается в сердце человека как злая мысль (Матф. 15:18-19). Человек согрешил в тот момент, когда он подчиняется этой мысли, хотя он еще ничего не предпринял, чтобы воплотить эту мысль. Так, Иисус говорит: «Я же говорю вам, что кто лишь посмотрит на постороннюю женщину с мыслью об измене, тот уже в своем сердце нарушил супружескую верность» (Матф. 5:28).

 

 Человек грешит, когда он делает то, что Бог запретил ему. Например, тогда, когда Адам и Ева ели плод, который Бог запретил им есть, они грешили. Новый Завет считает грехами такие вещи, как разврат, нечистые побуждения, необузданность, идолопоклонство, колдовство, ненависть, вражда, зависть, ярость, самолюбие, ссоры, разногласия, борьба за власть, пьянство, оргии и т.п. (Гал. 5:19-21; см. также Рим. 1:29-32; 1 Кор. 6:9-10). Человек, который занимается такими вещами, грешит.

 

 Человек также грешит тогда, когда он не делает того, чего хочет Бог. например, моральный человек грешит, если он делает выбор не быть христианином (Евр. 2:3; 2 Фес. 1:7-8). Бог также требует нам подчиняться власти (Рим. 13:1-7), жить в добродетели, умении владеть собой, благоговении, братском отношении друг к другу и любви (2 Пет. 1:5-10) и растить и учить своих детей послушанию Господу (Еф. 6:4). Выбор не делать всего этого является грехом, как говорит Иаков: «Всякий, кто знает, как делать добро, и не делает, грешит» (Иак. 4:17).

 

 Значит, человек грешит (1), когда он делает то, что Бог запретил ему и (2), когда он не делает того, чего хочет Бог. Но кто согрешил?

 

 Б. ОБЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ ГРЕХА.

 

 Кто может сказать, что он никогда не делал какого-то зла, всегда делал добро, что у него никогда не было злой мысли, и он никогда не нарушал Божьих заповедей, чтобы служить своим страстным желаниям? Святые Писания ясно говорят: «Нет ни одного праведного, ни одного!.. Нет ни одного, кто делал бы добро, ни одного... Все согрешили, и все лишены славы Божьей...» (Рим. 3:10,12,23). «Если мы заявляем о том, что мы без греха, то мы обманываем самих себя и в нас нет истины» (1 Иоан. 1:8). Действительно, ни один ответственный человек не избежал трагического влияния греха. Грех запятнал жизнь каждого человека.

 

 Но разве Бог считает хороших людей грешниками, если они совершили намного меньше грехов, чем другие? Библия отвечает: «Кто соблюдает весь закон [Божий закон], но нарушает лишь одну из его заповедей, тот виновен в нарушении всего закона» (Иак. 2:10). Если мы соблюдаем весь Божий закон, за исключением одной заповеди, мы виновны в нарушении всего Божьего закона. Один грех – это сломанное звено в цепи заповедей Божьих. Если мы страстно пожелали один раз, или солгали один раз, или поддались злым мыслям один раз, значит мы являемся грешниками в глазах Бога.

 «Но как быть с незнающими?» может спросит кто-то. В Деян. 17:30 говорится: «...оставляя времена незнания, Бог теперь приказывает всем людям повсюду покаяться». Те, кто не знает Божьего закона, все ещё обязаны искать Бога (Деян. 17:27). Те, кто пассивно остаётся в незнании, будут судимы (Лука 12:47-48). Незнание не спасает.

 

 Значит, ни незнающие, ни морально самые лучшие люди не будут невинными стоять перед Богом. Никто образцово не следовал законам Божьим. Каким-либо образом каждый человек согрешил и эти грехи пятнают его душу. Всё равно, сколько бы добрых дел он ни совершил потом, его дела не могут спасти его от личных грехов (Еф. 2:8-9; Тит 3:5).

 

 Значит, все люди, которые сами могут хоть сколько-то отвечать за свои поступки, являются грешниками. Плохо ли это? Насколько серьезно то, что все согрешили?

 

 В. СЕРЬЕЗНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА.

 

 Факт, что все согрешили, очень важен, принимая во внимание последствия греха. Грех несет наказание. Бог, являясь праведником, должен наказывать непослушных. Справедливость в каждой стране требует наказания для тех, кто нарушает закон. Судью, который не приговаривает к наказанию, не считают справедливым. Точно так же принцип справедливости требует, чтобы Бог наказал нарушителей закона Божьего. В «День Божьего гнева и Его праведного суда... Бог воздаст каждому по Его делам» (Рим. 2:5-6).

 

 Последствия греха Адама. Грех Адама, как представителя рода человеческого, создал физическую смерть и многие жизненные трудности. В 1 Кор. 15:21-22 говорится: «И как смерть пришла в этот мир через одного человека, так через одного человека пришла и жизнь. Как все умерли в Адаме, так все получают жизнь в Христе». Бог выгнал людей из чудесного сада и наказал смертью их и будущие поколения, не разрешив им есть плоды с деревьев Эдемского сада (Быт., 3-я глава). Хотя таким образом все люди переживают последствия греха Адама, никто иной, кроме самого Адама, не несет вины за грех Адама. Подобно этому дети страдают от плохих последствий, но не несут вины за то, что их отец – пьяница.

 

 Последствия личных грехов каждого человека. Адам для каждого человека символизирует потенциальную возможность грешить, так же как Христос символизирует для каждого потенциальную возможность получить спасение (Рим. 5:14-19). Однако, хотя каждого человека постигает физическая смерть из-за греха Адама, к человеку приходит вина за грехи, и вместе с этим духовная смерть только из-за его собственного греха. В Иез. 18:20 говорится: «Кто грешит, тот и умрёт, а сын не будет наказан за грехи своего отца, так и отец не понесет наказания за грехи своего сына. Доброта человека принадлежит только ему, как и зло принадлежит только злому». (См. также Рим. 2:6; 14:12). Человек умирает духовно только из-за своих собственных грехов. В Еф. 2:1 сказано: «Вы были мёртвыми в ваших беззакониях и грехах...». Духовная смерть не грозит новорождённым, потому что они не могут грешить. Можем также послушать утешающие слова Иисуса о младенцах: Матф. 18:2-5,10; Лука 18:16.

 

 В физической смерти тело без духа (Иак. 2:26). Духовная смерть наступает тогда, когда дух отделен от Бога – источника духовной жизни. В (Ис. 59:1-2) написано:

 

 Послушайте, Господь достаточно могуществен, чтобы спасти вас, Он слышит вас, когда вы просите Его о помощи. Но ваши грехи отдаляют вас от Бога, Господь видит ваши грехи и отворачивается от вас.

 

 (1) В этой жизни человек из-за своего личного греха отдаляется от Бога (Ис. 59:1-2), лишен «жизни Божьей» (Еф. 4:18), мёртв в своих «беззакониях и грехах» (Еф. 2:1), и, значит, отделён от духовного благословения Божьего. В таком состоянии духовной смерти человек может поколебаться в своих мыслях даже о существовании Бога. Человек переживает добро в своей жизни и воспринимает весь тот чудесный порядок, который Бог создал в природе и Вселенной, и как бы верит, что Бог есть. В то же самое время этот человек, из-за вышеуказанных причин, не переживает присутствия Бога в своей обыденной жизни, как это могло бы быть, и сомневается, что Бог вообще существует.

 

 К тому же, в этом состоянии духовной смерти из-за греха их сознание помрачено (Еф. 4:18), их сердца очерствели (Еф. 4:19), добрая воля парализована (Рим. 7:14-23) и тело порабощено (2 Пет. 2:19). Увлечение алкоголем и наркотиками – вот пример ужасной и притягательной власти греха над человеческим телом и разумом.

 

 Плоды личного греха и духовная смерть, которая является последствием этих грехов, ясно видны в бедствиях этой жизни. Личный грех вызывает войны и преследования, коррупцию и продажность в деловой жизни и в государстве, расизм, национальную вражду и социальную несправедливость, нищенскую зарплату и жульничество со стороны работодателей, ложь и непроизводительный труд со стороны рабочих. Личный грех создаёт детей без отцов, разбитые семьи, несчастья, брошенных стариков и нищету. Происхождение этих злых плодов надо искать не в какой-то политической системе, а в личном грехе. Если бы человек полностью следовал воле Божьей, эти бедствия исчезли бы. Но человек продолжает грешить, и ужасные последствия греха продолжают мучить людей.

 

 (2) В Судный день личный грех в этой жизни будет иметь ещё более серьёзные последствия, которые мы бы советовали каждому изучить в Библии. Однако, что бы ни означал ад для тех, с кем останутся их грехи; мы знаем, что это будет очень, очень неприятно. Например, Иисус говорил: «Так будет в конце мира. Придут ангелы, отделят порочное от праведного и кинут порочное в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов» (Матф. 13:49-50). Библия также говорит о сбрасывании «во тьму», где будут «плач и скрежет зубов» (Матф. 22:13). К тому же, Иисус сказал: «Не бойтесь тех, кто способен убить. Ведь они могут убить только тело, а души погубить они не могут. Бойтесь скорее того, кто может увлечь в ад и душу, и тело» (Матф. 10:28).

 

 Павел пишет: «Вы и сами знаете, что день Господа придет неожиданно, как вор ночью. Люди будут говорить «мир и безопасность», но внезапно их постигнет беда, как родовые схватки неожиданно застигают женщину, и тогда никто из них не избежит гибели» (1 Фес. 5:2-3) и 2 Фес. 1:9: «Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от [или «прочь»; греч. яз. → «aπo»] Господа и Его величия и могущества». В Иуде :13 написано в контексте, что грешные лжеучителя обречены на вечную тьму (вечно →→ навсегда; греч. яз. eiV aiwna, сравн. с Иоан. 6:51,58).

 

 Итак мы видим серьёзные последствия греха, которые относятся ко всем ответственным людям, потому что они грешили (Рим. 3:23). Очень глубокая пучина отделяет грешников от Бога. Человек сам не может спасти себя. Он может только со слезами молить Бога о Спасителе. Каков будет ответ?

 

    БОГ

 

грех

грех

грех

грех

грех

грех

грех

грех

грех

 

ЧЕЛОВЕК

 

II. БОГ ДАРИТ СПАСЕНИЕ ЧЕРЕЗ ХРИСТА.

 

 Бог, являясь праведным, не обязан спасать грешников. Как нарушители закона Божьего, грешники справедливо наказываются. Только к невинным, которые были праведно послушны закону Божьему, придёт благодать спасения. С этой точки зрения все подлежат осуждению, потому что все согрешили. Однако Бог не только справедлив, но и полон любви и милосердия (1 Иоанна 4:8, Рим. 5:15). Бог «хочет, чтобы все люди были спасены и знали истину» (1 Тим. 2:4). Однако, как может Бог смириться с тем, что Его справедливость требует полного послушания и наказания греха, и с тем, что Он по своей великой милости хочет предложить грешникам спасение?

 

 Божьим решением является Иисус Христос. «Ведь Бог так полюбил этот мир, что Он отдал Своего единственного Сына, чтобы каждый, верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоан. 3:16). В Фил. 2:6-11 написано:

 

 Он по своей природе был Богом, но Он не выставлял это напоказ, а наоборот, унизил себя до того, что стал как раб, как один из нас. Приняв подобие человека, Он был до смерти покорным, даже до смерти на кресте! Поэтому Бог возвысил Его и сделал выше всех. Он дал Ему имя превыше всех имён. И перед именем Иисуса преклонятся все на небесах, на земле и под землей. Каждый язык признает во славу Бога Отца, что Христос есть Господь!

 

 Только Иисусу дано право быть посредником между Богом и людьми (1 Тим. 2:5-6). Человек может придти к Богу только через Иисуса (Иоан. 14:6; Деян. 4:12). Жертва Иисуса является единственным и достаточным, что может спасти человека от всего его греха (Ев. 7:27; 10:14). Это единственное основание для прощения грехов, как до распятия Христа (Ев. 9:15; 10:4), так и после этого. Но как Бог дает спасение через Христа?

 

А. ЧЕРЕЗ ХРИСТА БОГ ПРОЩАЕТ ГРЕХИ.

 

 Иисус Христос, живший по заповедям, исполнил их. В глазах Бога Иисус прожил ту праведную жизнь (1 Пет. 2:22), какой не живёт человек, и так стал первым человеком, не заслужившим наказания за грехи. Однако, Иисус умер на кресте, как преступник, и реально понёс наказание из-за греха. Почему?

 

 Праведная жизнь Иисуса и несправедливая смерть позволили Богу принять смерть Его Сына, как то наказание, которое требует справедливость за всемирные грехи (1 Тим. 2:5-6). Христос страдал не за свои, а за наши грехи. «Он понёс в своём теле наши грехи» (1 Пет. 2:24) и «умер за наши грехи... праведный умер за неправедных», чтобы привести нас к Богу (1 Пет. 3:18). «Бог безгрешного сделал за нас грехом, чтобы в Нем [Иисусе] мы могли бы стать праведными в Боге» (2 Кор. 5:21). Значит, «через Его [Христа] кровь мы получили искупление и прощение грехов» (Еф. 1:7). Какой прекрасный подарок! Бог предлагает грешному человеку справедливость, которая опирается на праведную жизнь Иисуса Христа. Иисус страдал, чтобы мы могли избежать страданий в Судный день.

 

 Иисус раскрывает и воплощает Божью справедливость и милосердие. Через крест Бог осуществляет справедливость (осуждая грех) и оправдывает (прощая грех) (Рим. 3:26).

 

 Б. ЧЕРЕЗ ХРИСТА БОГ ДАЁТ СИЛЫ ПОБЕДИТЬ ГРЕХ.

 

 Бог также даёт христианину желание и силу победить грех в своей жизни. В Рим. 5:7-8 написано: «Человек редко отдает свою жизнь даже за праведника, хотя случается иногда, что человек решится умереть за человека. Но Бог проявил свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Та любовь, которую показывает нам жертва Христа, призывает человека к Богу (Иоан. 12:32), даёт человеку желание ответить Богу любовью: «Мы любим потому, что он первый нас полюбил» (1 Иоан. 4:19). Эта любовь к Богу отвергает то, что огорчает Бога, а именно грех. То, что отвергается, отмирает.

 

 Бог также показывает человеку праведный образ жизни. Безгрешная жизнь Христа даёт людям великолепный, живой пример, который побуждает на набожную жизнь (Иоан. 8:12). Бог дал человеку Библию, чтобы раскрыть этот праведный образ жизни (2 Тим. 3:16-17). Бог вкладывает свой Святой Дух в христиан, чтобы побудить Христиан на набожную жизнь (Еф. 3:16) и обещает выход из каждого соблазна (1 Кор. 10:13; рус. перевод → «испытание»). Бог наказывает своих детей тогда, когда они грешат, чтобы они не остались в нём (Ев. 12:4-11). Бог также обеспечил нас духовной семьёй, а именно – Церковью, чтобы победить грех (Гал. 6:1, Иак. 5:16-20, Иуд. :22-23). Хотя они и грешат, но христиане действительно умерли для греха (Рим. 6:2).

 

 

 В. ЧЕРЕЗ ХРИСТА БОГ ДАЁТ БЛАГОСЛОВЕНИЕ В ЭТОЙ ЖИЗНИ.

 

 «... жизнь, угодная Богу, принесёт нам пользу и в этой, и в вечной жизни» (1 Тим. 4:8). В Еф. 1:3 написано: «Да будет прославлен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он в Иисусе Христе благословляет нас всеми духовными благословениями небес». Это же относится к христианам в этой жизни. Например, Бог не только простил христианам (Еф. 1:7), но он их избрал (Еф. 1:4), открыл им «тайны своей воли» через Христа (Еф. 1:9) и пометил христиан Святым Духом (Еф. 1:13). Иисус даже сказал: «– Кто любит Меня, тот будет поступать так, как Я учу, и того будет любить Мой Отец, к тому Мы придём и будем жить у него» (Иоан. 14:23). Значит, христиане испытывают истинное благословение (счастье; Матф. 5:3-11). Как сказал Иисус в Иоан. 10:10: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и разрушить, а Я пришёл, чтобы дать жизнь во всём её богатстве».

 

 К тому же, крест не только утверждает мир между Богом и людьми, если человек принимает его, но и среди самих людей. В качестве примера Павел приводит евреев и неевреев (рус. перевод → язычников) в первом веке, которые враждовали между собой. В Еф. 2:14-16 Павел писал:

 

 Он [Иисус] сам примирил нас с Богом и сделал из двух одно, разрушив все преграды, стоявшие между нами. Он Своей смертью отменил закон со всеми его заповедями и правилами, и Его цель – явить в себе нового человека и принести тем самым людям мир. Он хочет примирить в Своем Теле нас с Богом через крест, уничтоживший всякую вражду.

 

 В Христе евреи и неевреи были и есть едины. Но эта истина и сила относятся ко всем временам и на весь мир. Бог утвердил святое содружество между своими людьми (христианами; 1 Иоан. 1:7; Еф. 2:19). В Христе все как один, всё равно к какой расе, народности, языку и т.д. принадлежат христиане и всё равно, какая вражда царила раньше среди этих людей. Политика, не будучи автоматически злом, никогда не сможет создать такой истинный мир между людьми. Люди не могут утвердить такой мир. Только Бог смог «утвердить» этот мир, распяв Своего единственного Сына на кресте! Бог просто требует, чтобы христиане поддерживали этот мир в Христе (Еф. 4:1-6).

 

 Далее, плоды Святого Духа, которые действительно несут христиане, делают не только их счастливыми, но и мир лучше. Плод Святого Духа (Гал. 5:22: любовь, радость, мир, терпение, доброта, милосердие, верность, кротость, умение владеть собой) уничтожает вражду, горечь и насилие. Бог обещал, что праведники будут святыми для любого народа (Прит. 14:34).

 

 Бог обещал заботиться о христианах физически в этой жизни (Матф. 6:25-34). Конечно, христиане должны сами работать, насколько это возможно, если они хотят есть (2 Фес. 3:6-15).

 

 Г. ЧЕРЕЗ ХРИСТА БОГ ДАЁТ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ.

 

  Благословение спасения еще больше после Страшного суда. Благодаря воскресению Христа спасенные люди могут радоваться ожидающему их вечному благословению, которое находится на небесах. (1 Пет. 1:3-5; Иоан. 5:28-29; 1 Фес. 4:17). Если бы Христос остался в могиле, надежда христиан погибла бы с Ним (1 Кор. 15:17-19). Но так как Христос воскрес, верные христиане также воскреснут – в духовном теле (1 Кор. 15:44) бессмертными (1 Кор. 15:51-54). Павел сообщает к нашей радости: «Наши страдания сейчас ничего не значат в сравнении с той славой, которая в нас [христианах] откроется» (Рим. 8:18).

 

III. БОЖИЙ ДАР ДЛЯ ВСЕХ.

 

 Благодаря Иисусу Христу, мы получаем полное спасение. В Христе Бог прощает грехи, даёт силу победить грех, даёт много благословений в этой жизни (в том числе Святой Дух) и вечную жизнь с Господом, когда Иисус придёт снова. Спасение действительно стоит больше, чем все богатство, слава и радости этого мира (Матф. 16:25; Ев. 11:25-26). Какой чудесный подарок! В Еф. 2:8-10 сказано: 

Вы спасены по благодати и вере, и это не ваша заслуга, это дар Божий. Никто не может заработать спасения делами, и поэтому никто не может хвалиться тем, что он, якобы, заслужил спасение. Мы – изделие в руках Божьих, изделие, сотворенное Иисусом Христом для совершения добрых дел, которые Бог заранее приготовил для нас.

 

 Но если спасение – это дар Божий, и Бог хочет, чтобы все люди были спасены (1 Тим. 2:4), то будут ли спасены все люди? Хотя Бог хочет спасти всех, спасение не приходит автоматически ко всем, независимо от того, как они живут. В Иоан. 8:12 Иисус говорил: « – Я свет мира. Тот, кто идет за Мной, никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Итак, условием спасения является следование Христу, потому что Иисус сказал людям: «Следуйте за мной!»

 

 Конечно, чтобы стать его последователем, человек должен познакомиться с личностью, жизнью и учением Иисуса. Поэтому, пожалуйста, продолжайте читать какое-либо из Евангелий.

 

 На следующем уроке будет показано, как человеку правильно начать следовать за Иисусом, и таким образом получить Божий дар спасения.

 

 

© Тед Стюарт (по любезному разрешению редактора Тэда Стюарта использованы материалы 4-го урока “Божий дар спасения” курса заочного изучения Библии Что говорит Библия (Ted Stewart’s (editor) What the Bible Says, Lesson IV: “God’s Gift of Salvation”) и Виктор Барвик, 1997. Разрешено размножение данного материала в полном объёме. Продажа или использование данного материала под другим именем запрещается.

 

Приглашение

В течение столетий Библия затенялась человеческими религиозными традициями,что привело к появлению извращенной религии. Единственно послушание Божьему Слову приводит к истинному неконфессиональному христианству. Вы тоже можете выбрать этот простой и истинный путь. Мы приглашаем следовать по этому пути вместе с нами.

Церковь Христа центра Риги - духовная семья, которая верит доброй вести Божьей милости грешникам в Иисусе Христе. Основа нашей веры - Библия - Божье Слово. В первом веке Божье Слово спасало души (Иак. 1:21), установила принадлежность к Церкви (Дея.2:41;47), управляло Церковью (Тим.1:9) и могло предохранить от ложного пути (Дея.20:28-32). Божье слово – это нетленное живое семя, которое ˝будет жить вечно˝ (1.Пет. 1:23-25). Слово Христа принесет в двадцать первом столетии то же самое, что в первом столетии – христиан Его Церкви.

 

Брошюра Майкла Армора "Представляем Церковь Христову"

Брошюра Майкла Армора "Представляем Церковь Христову"

 

 

Воскресные богослужения

Вы приглашаетесь на воскресные богослужения Церкви Христа центра Риги в 10:30
по адресу Akadēmijas laukumā 1, 305 кабинет, 3-й этаж (недалеко от Центрального вокзала).

© 2017 Rīgas centra Kristus draudze. All Rights Reserved. Designed By JoomShaper