7-ое ЗАНЯТИЕ: СВЯТОЙ ДУХ, КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ

И ЧУДЕСНЫЕ ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА.

 

На 5-ом занятии мы узнали, как человек получает спасение от Бога и, наряду с этим, что такое истинное библейское крещение водой. В Новом Завете также идет речь о том, что люди были крещены Святым Духом, и не только об этом, но и о чудесных дарах Святого Духа. Это очень актуальная тема, потому что об этом так много говорится. Немало проповедников обосновывают свои ложные учения, даже лже-евангелие, связывая их со свидетельствами о крещении Святым Духом и/или о чудесных дарах Святого Духа. В результате много людей оказываются обманутыми и идут по ложному пути (Матф. 15:14).

 

 Чтобы мы не пошли по ложному пути, на этом занятии мы рассмотрим, как люди в Новом Завете были крещены Святым Духом, и как проявлялись чудесные дары Святого Духа в Новом Завете. И затем постараемся понять то, что происходит сегодня в Латвии и в мире. Особое внимание посвятим примеру Нового Завета. Мы примем, что у Бога есть свой собственный порядок, как написано в 1 Кор. 14:33: “Бог является Богом мира, а не беспорядка”. Например, мы допустим, что если бы Бог хотел дать людям чудесные дары Святого Духа сегодня, то они проявились бы так же, как они проявлялись в первом столетии в Новом Завете.

 

 Цель этого урока – не пытаться ограничить Бога, или же сказать Ему, что Он может и чего не может делать. Однако Бог сказал, что Он не Бог беспорядка. Таким образом Бог подтвердил, что Он – Бог порядка. Разве мы не должны верить этому?

 

 Цель этого занятия – дать людям основание распознать ложное учение, особенно ложное евнгелие (Гал. 1:6-9), хотя это тоже может быть связано со свидетельстом о крещении Святым Духом и/или получением чудесных даров. Цель этого занятия не в том, чтобы оспаривать способность Бога сегодня чудесным образом исцелить человека. Он может! Если Он этого захочет, Он это сделает! Еще раз, цель этого занятия помочь людям распознать ложное учение, особенно ложное евангелие, также если оно связано со свидетельством о проявлении чудесной силы Святого Духа. В 1 Иоан. 4:1 написано: “Возлюбленные, не каждому духу верьте, но проверяйте, от Бога ли эти духи, потому что в мире сейчас много ложных пророков”. Цель этого занятия – чтобы человек не был вовлечен в ложное учение.

 

I. СВЯТОЙ ДУХ

 

 Прежде чем мы рассмотрим крещение Святым Духом и проявление чудесных даров Святого Духа в Библии, ответим на вопрос: Кто Он Святой Дух и что Он делает?

 

Да, Святой Дух это Он (Иоан. 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-15), а не оно. Он является одним из трех лиц Бога. Существует один и только один Бог, но в трех лицах: Отец, Сын (Христос) и Святой Дух. Слово “троица” не встречается в Библии, но присутствует в ее реальности. Например, в Матф. 28:19 написано:

 

 Поэтому идите и делайте всех людей Моими учениками, крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 

 Если бы только Отец был Богом, а не Сын и не Святой Дух, то Матф. 28:19 противоречило бы Ис. 42:8, где сказано, что Господь (Бог) не отдаст своей славы другому.

 

 Каждое из этих лиц играет свою роль в истории спасения, которая продолжается и сейчас. Отец послал Сына (Иоан. 4:34), а Святого Духа послали Отец (Иоан. 14:26) и Сын (Иоан. 15:26). Святой Дух указывает на Христа (Иоан. 15:26), а Христос являет Отца (Иоан. 1:18). Однако подчиненность или порядок этих ролей не означает, что эти лица неравноправны (Фил. 2:6-7).

 

 Святой Дух вдохновил всю Библию (2 Пет. 1:20-21), Святой Дух, обитая во всех христианах (Рим. 8:9; 1 Кор. 3:16), также помогает христианам понять Слово Божье (1 Кор. 2:14-16).

 

 К тому же Святой Дух отмечает христиан печатью (Еф. 1:13; 4:30; 2 Кор. 1:22), делает христиан живыми духовно (Иоан. 3:5; 6:63: 2 Кор. 3:6), дает христианам уверенность, что они дети Божьи (Рим. 8:16: Гал. 4:6; 1 Иоан. 3:24; 4:13), руководит христианами (Рим. 8:14: Гал. 5:18), помогает христианам в молитвах (Рим. 8:26) и укрепляет христиан силой их внутреннего человека, чтобы Христос обитал в их сердцах через веру (Еф. 3:16-17).

 

  Христиане могут огорчать Святого Духа своими грехами и неверием (Еф. 4:30), Бог хочет, чтобы христиане исполнились Святым Духом (Еф. 5:18; Как? → 5:19-21), чтобы христиане несли плод Святого Духа, то есть любовь, радость, мир, терпение, доброту, милосердие, верность, кротость, умение владеть собой. (Гал. 5:22).

 

II. КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ.

 

 На 5-ом занятии мы узнали, что во время библейского водного крещения человек получает не только прощение грехов, но и Святого Духа (Деян. 2:38). Это, очевидно, согласуется со сказанным Иоанном Крестителем людям Марк 1:8: “Я крещу вас водой, а Он будет крестить вас Духом Святым”. (См. также Матф. 3:11-12: Лука 3:16-17; Иоан. 1:33-34). В Марк 1:18 не подразумевается, что человек не должен креститься в воде, чтобы стать христианином и получить Святого Духа. Идея этого высказывания, по крайней мере одна из возможных идей, состоит в том, что Христос введет нечто гораздо более чудесное, чем то, что было во время служения Иоанна Крестителя: Святой Дух теперь будет жить в Божьем народе (в христианах). Поэтому Павел может писать в 1 Кор. 12:13: “Мы все [христиане] крещены Духом и соединены в одно тело…”.

 

 Как видно в Марк 1:18, Иисус Христос это тот, кто крестит людей Святым Духом или в Святом Духе. Христос посылает Святого Духа в христианина потому, что он стал сыном Божьим (Гал. 4:6), а не для того, чтобы он стал сыном Божьим. Существует концептуальное различие между прощением грехов и получением Святого Духа. Человек получает прощение грехов (и так становится сыном Божьим) и на основании этого получает Святого Духа. Однако, это только концептуальное различие, потому что все это происходит одновременно – при крещении в воде, как это было объяснено на 5-ом занятии. [1]

 

 Значит, христиане крестятся Святым Духом во время крещения водой, получая Святого Духа. В Иоан. 3:5 написано: «Иисус ответил: говорю тебе истину, никто не сможет войти в Царство Божье, если не будет рожден от воды и Духа». [2]

 

 Однако дальше на этом занятии мы будем употреблять фразу “крещение в Святом Духе” в другом смысле, не говоря о погружении в воду именем Христа, чтобы получить прощение грехов и Святого Духа, а чтобы отметить чудесное погружение (в каком-либо значении) в сам Святой Дух. Как мы увидим, Деятельность Апостолов в Новом Завете подчеркивает именно этот чудесный феномен – крещение Святым Духом. Этот феномен крещения Святым Духом в своем втором значении являлся чем-то необычным – Божьим знамением в начале двух важных этапов распространения Царства Божьего.

 

А. ЗНАМЕНИЕ, ЧТОБЫ ИУДЕИ ВОШЛИ В ЦАРСТВО БОЖЬЕ.

 

 Началом первого этапа распространения Царства Божьего было его установление среди иудеев в Иерусалиме, как мы читали в 6-ом занятии. В этом контексте это удивительное крещение Святым Духом являлось как бы знамением, чтобы иудеи поверили в Благую Весть апостолов об Иисусе Христе, и чтобы иудеи сами вошли в обещанное в их Святых Писаниях Царство Божье. Библия не учит, что целью этого чудесного крещения Святым Духом было получение прощения грехов.

 

 Перед вознесением на небо Иисус Христос сказал в Деян. 1:5:

 

 Иоанн крестил вас в воде, а через несколько дней вы будете крещены Святым Духом.

 

 Кому Иисус пообещал это крещение Святым Духом? В контексте → «с ними» (:4) → «им» (:3) → «апостолам» (:2). Иисус пообещал это апостолам. Это будет особое крещение Святым Духом.

 

 Пожалуйста, прочтите теперь 2-ю главу Деян. Кто эти «все» в 2:1 и 2:4, которые были крещены Святым Духом? Не были ли это в контексте двенадцать апостолов (1:26; 2:14) из Галилеи (2:7), а не кто-то другой? В контексте апостолы были теми, кто были крещены (во втором значении) Святым Духом, как пообещал Иисус.

 

 Это крещение в Святом Духе не было только каким-то внутренним переживанием для апостолов. Нет, это было чрезвычайно сильное проявление силы Святого Духа, которое другие люди тоже могли объективно оценить как знамение Божье. В Деян. 2:2-4 написано:

 

 Вдруг с небес послышался звук, напоминающий шум ураганного ветра, и заполнил всю комнату. Ученики увидели нечто похожее на огненные языки, которые разделились и остановились по одному над каждым из них. Все они исполнились Святым Духом и начали говорить на других языках: Дух Святой дал им такую способность.

 

 После этого шума, после этих огненных языков иудеи услышали апостолов, говоривших на других языках – на мировых языках, которые апостолы сами не знали, но которые были понятны слушателям, пришедших из разных мест (Деян. 2:6-11).

 

 Получили ли и другие в тот день Святого Духа? Да! Многие иудеи поверили в это небесное знамение и в слова Петра об Иисусе Христе. В Деян 2:41 написано: “Те, кто принимал его проповедь, крестился. В тот день число верующих увеличилось на три тысячи человек”. Однако эти остальные, то есть верующие иудеи, получили Святого Духа (и прощение грехов) при крещении в воде в соответствии с обещанием Петра в 38-ом стихе.

 

Б. ЗНАМЕНИЕ ИУДЕЯМ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ ЯЗЫЧНИКОВ В ЦАРСТВО БОЖЬЕ

 

 Второй этап распространения Царства Божьего начался с его распространения среди язычников. Чудо крещения Святым Духом также и в начале этого этапа служил знамением. Однако на этот раз это не было знамением, чтобы иудеи сами вошли в Царство Божье, а знамением, чтобы иудеи приняли верующих язычников как соучастников в Царстве Божьем, чтобы христиане иудейского происхождения поняли, что язычники, становясь христианами, не должны становиться иудеями. Если кто-либо сомневается, что такое знамение было необходимо, то можно прочитать Деян. 15 гл.

 

 Пожалуйста, прочтите теперь главу 10 Деян. Там тоже люди были крещены Святым Духом. Кто был крещен Святым Духом? Язычники (10:43).

 

 Что произошло? Иудеи «… слышали, как те говорили на других языках и славили Бога» (10:46). Возможно, иудеи не только слышали эти речи на других языках, но и понимали их, так как иудеи «слышали, как те … славили Бога». Это было подобно тому, как в главе 2 Деян. Петр даже говорит, пересказывая это событие главы 10 Деян. в Деян. 11:15-16:

 

 Когда я начал говорить, на них сошел Дух Святой, так же, как Он сошел вначале [Деян. глава 2] и на нас. Тогда я вспомнил слова Господа: «Иоанн крестил водой, а вы будете крещены Духом Святым».

 

 Возможно эти неиудеи говорили на арамейском (или даже на еврейском) языке, который они наверное сами не знали, но который был известен иудеям. Возможно также, что был шум и появились как бы огненные языки, потому что Петр сказал, что это произошло «так же, как Он сошел вначале и на нас».

 

 Часто ли происходили такие крещения Святым Духом? Нет. Рассказ Петра в Деян. 11:15-16 о событиях главы 10 относится к 1 и 2 главам Деян. (см. 1:5 и 2:1-13). (Петр очевидно в своем понимании подчеркивал чудесное в словах Иисуса: «Иоанн крестил водой, а вы будете крещены Духом Святым»). Это было несколько лет назад! Петр не сказал, что он помнит, чтобы кто-либо был крещен Святым Духом в тот промежуток времени в несколько лет между 2-ой и 10-ой главами, но сказал только: «как Он сошел вначале и на нас». Похоже, что крещение людей Святым Духом было особым знамением от Бога в начале двух важнейших этапов распространения Его Церкви.

 

 В. НУЖНО ЛИ ЧЕЛОВЕКУ КРЕЩЕНИЕ ВОДОЙ, ЕСЛИ ОН БЫЛ ЧУДЕСНО КРЕЩЕН СВЯТЫМ ДУХОМ?

 

 Однако те, кто был крещен Святым Духом в главе 10 Деян., также были крещены водой «во имя Иисуса Христа». Почему Петр так повелел? Петр сам, ведомый Святым Духом, сказал в Деян. 2:38:

 

 Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа, для прощения грехов, и получите дар Святого Духа.

 

 Очевидно «каждый» исполненный Святым Духом у Петра относится к каждому из главы 10 Деян., а также и к нам.

 

 Интересно − говоря об этом крещении Святым Духом, в переводе Библии на русский язык применяются слова «сошел» (гр. яз. → «epepesen» → «упал» (10:44; 11:15)) и «на» (гр. яз. → «epi» (10:44, 45) и «ep» (11:15) → «на»). При чудесном крещении Святым Духом на человека сошел (в каком-то значении) сам Святой Дух. Прежде чем человек, который испытал какое-либо эмоциональное или духовное переживание, свидетельствует, что таким образом он был чудесно погружен в Святой Дух, ему следовало бы подумать о том, что означало бы такое мощное проявление Святого Духа – что означало бы это «сошел на». Слышал ли этот человек «звук, напоминающий шум ураганного ветра» (Деян. 2:2)? Показалось ли ему нечто похожее на огненный (-е) язык (-и), который опустился на него (Деян. 2:3)? Славил ли чудесно этот человек Бога на каком-либо из языков мира, которого он до сих пор не знал (Деян. 2:4-11)? Однако, если бы даже это так и было, как мы уже видели, это не исключает необходимости крещения водой, которое является единым крещением, общим для всех христиан (Еф. 4:5). Это погружение ждёт нас и сегодня.

 

III. ЧУДЕСНЫЕ ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА.

 

 Как мы уже видели, рассказ Петра в Деян. 11:15-16 о происходившем в главе 10 крещении Святым Духом относится также к главам 1 и 2 Деян (1:5 и 2:1-13). В главе 11 Петр не сказал, что он помнит какое-либо крещение Святым Духом на протяжении промежутка в несколько лет между 2 и 10 главами. Однако Деяния апостолов указывают, что в тот период (и после него в первом столетии) другие верующие также имели личные чудесные контакты со Святым Духом, и получали один или несколько чудесных даров Святого Духа (способность пророчествовать, исцелять, говорить на разных языках и т.д.; см. 1 Кор. 12:4-11, 28). Только это происходило не при крещении Святым Духом, а при наложении рук апостолов на христиан, как мы ясно это увидим. Хотя в связи со словами Петра в Деян. 11:15-16 мы не будем называть получение этих чудесных даров крещением Святым Духом, это все-таки было нечто чудесное. Итак, в Новом Завете:

 

 1) люди крестились в воде именем Иисуса Христа, чтобы получить прощение грехов, и они получили Святого Духа (Деян. 2:38 и др.), родившись свыше (Иоан. 3:3-5); так они стали христианами, предварительно раскаясь в своих грехах и решив следовать Господу Иисусу;

 

 2) часть христиан получили один (или несколько) из чудесных даров Святого Духа через возложение на них рук апостолов; это мы увидим дальше;

 

 3) некоторые люди были чудесно крещены в Святом Духе в знамение от Бога в начале двух важнейших этапов распространения Его Церкви.

 

  Да, если получение Святого Духа при крещении водой является знамением, что христиане получат спасение в Судный день (2 Кор. 1:22; Еф. 1:13-14; 4:30; Рим. 8:9) и предназначено для достижения всего остального, что было разъяснено в 1-м пункте, и если крещение Святым Духом было знамением от Бога в начале двух важнейших этапов распространения Его Церкви, тогда по какой причине Бог послал христианам чудесные дары Святого Духа через руки апостолов? 1 Кор. 14:26 учит, что это произошло для укрепления веры Церкви. К тому же, эти дары в христианах способствовали обращению других людей к Богу (1 Кор. 14:24-25; Деян. 8:6-12). Конечно, апостолы (и другие) получали чудесные дары через крещение Святым Духом также для укрепления веры в Церковь и чтобы способствовать обращению других людей к Богу (Деян. 2:12, 37, 41).

 

 В Деян. 10:45 «верующие из обрезанных (иудеи), которые пришли с Петром, были удивлены тем, что дар Святого Духа был излит и на язычников» − на Корнилия и других. Возможно эти иудеи-христиане были готовы к тому, что эти неиудеи получат Святого Духа, как другие христиане получили его во время крещения в воде и, что эти неиудеи получат также чудесные дары Святого Духа, когда Петр, как апостол, возложит на них руки после крещения. Однако, возможно, эти иудеи-христиане не были готовы к тому, что эти язычники будут крещены Святым Духом, как это произошло с самими апостолами Христа! Однако, хотя Корнилий и другие вместе с ним были крещены Святым Духом, Библия не открывает нам, отличались ли чем-либо полученные им от Бога чудесные дары от тех чудесных способностей, которые другие христиане получали через руки апостолов. Возможно, что, по крайней мере в этом случае, единственным отличием между этими двумя «категориями» был способ получения.

 

А. ОТ БОГА ЧЕРЕЗ РУКИ АПОСТОЛОВ.

 

 Однако, изучая Слово Божье, мы видим, что чудесные способности апостолов отличаются от тех чудесных способностей, которые были у других христиан в первом столетии, совершенно не пытаясь сравнить интенсивность проявления этих даров среди самих апостолов и среди этих других христиан. Смотрите, в Новом Завете мы можем увидеть такой порядок: Христос использовал своих апостолов, чтобы они, возлагая руки на других христиан, дали им (тем, конечно, которые уже получили Святого Духа) чудесные дары Святого Духа, а те, кто получили эти дары через апостолов, не могли передавать их дальше другим. Только апостолы Христа могли передавать эти дары дальше. По крайней мере, по такому образцу Слово Божье отражает порядок проявления чудесных даров Святого Духа в первом столетии. Всмотримся теперь в этот порядок.

 

 Начнем с Деян. 6:1-8. До этого события не описано ни одно место в Деяниях апостолов, в котором какие-либо другие христиане, за исключением апостолов, получили бы чудесные дары Святого Духа или совершали бы чудеса. Затем в Деян. 6:6 апостолы «помолились об этих людях и возложили на них руки». Одного из них звали Стефан. Стефан уже был крещен, «полон веры и Духа Святого» (6:5), до того, как апостолы возложили на него руки. (Христианин не должен обладать чудесными дарами Святого Духа, чтобы быть полным Духа Святого; см. Еф. 5:18-21). Однако, после возложения рук апостолами в Деян. 6:8 о Стефане сказано:

 

 Стефан, человек, полный Божьей милости и силы, совершал в народе великие чудеса и знамения.

 

 Еще один христианин, на которого апостолы возложили руки в Деян. 6:6, был Филипп (6:5). Хотя Стефан за свое свидетельствование о Христе был побит камнями и умер, Деян. 7:58-60, Филипп остался жив и, подобно Стефану, тоже совершал чудеса, как мы можем увидеть, читая о служении Филиппа в Самарии в главе 8 Деян., особенно в 8:6-8, 13. Пожалуйста, прочтите теперь Деян. 8:1-24.

 

 Однако, если самаритянские «мужчины и женщины» крестились, Деян. 8:12, почему же тогда Петру и Иоанну, пришедшим в Самарию, пришлось молить Бога о самаритянах (8:15) и возлагать на них руки (8:17), «чтобы они приняли Святого Духа» (8:15)? Разве Святой Дух не обретают во время крещения водой? Здесь возможны два объяснения.

 

 Первое, то что Бог в этом случае сделал исключение. (Вспомним, что исключение подтверждает правило). Бог, видя ту большую ненависть, которая существовала между иудеями и самаритянами в первом веке (Иоан. 4:9), хотел, чтобы самаритянские христиане получили Святого Духа и, возможно, также Его дары, от Бога через иудейских апостолов, чтобы способствовать единству Церкви (Иоан. 17:20-21). Бог не желал раскола Церкви между иудеями и самаритянами, как это было в миру. Бог не желал двух церквей, двух конфессий (Еф. 4:3-6)!

 

 Второе объяснение звучит так: Верующие самаритяне получили Святого Духа при крещении (8:12), только у них еще не было чудесных даров Святого Духа. Апостолы должны были возложить руки на самаритян, чтобы они пережили проявление чудесных даров Святого Духа (8:17). Деян. 8:16, где написано: «потому что ни на кого из них Дух еще не сошел…», подтверждает связь этого текста с этими дарами, потому что слово «на» тоже было связано с чудесными дарами Святого Духа, Деян. 10:44-45; 11:15. (Слово «на» также появится в нашем следующем тексте Деян. 19:6).

 

 К тому же Деян. 8:18 тоже могло бы подтвердить связь этих текстов с чудесными дарами Святого Духа, потому что Симон видел, что «Дух Святой дается через возложение рук апостолов». Люди, присутствуя на крещении, обычно замечают, что человек после своего крещения счастлив, зачастую чрезвычайно счастлив, но с глубоким внутренним покоем, который тоже исходит от Святого Духа. Однако мы легко можем вообразить, что Симон видел еще больше – проявление чудесных даров Святого Духа, что оно было таким впечатляющим, что он, поддался соблазну и согрешив, предлагал деньги, чтобы он тоже смог, подобно апостолам, давать людям Святого Духа и/или Его чудесные дары. Значит, возможно, что этим самаритянским христианам не хватало только чудесного дара Святого Духа, но они, как христиане, уже обладали Святым Духом. Но мы не должны подходить догматично к неясному тексту.

 

 Однако ясно видно, что Филипп не был способен дать самаритянам то, что дали ему апостолы (Бог через апостолов). Если апостолы, в данном случае, Петр и Иоанн, дали самаритянам чудесные дары Святого Духа, то, по-видимому, хотя на Филиппа самого апостолы возложили руки (6:5-6) и у него самого были эти дары (по крайней мере один: см. 8:6-8, 13), Филипп не мог дать эти дары самаритянам. У Бога свой порядок, свои апостолы. Иначе, зачем бы апостолам надо было возлагать свои руки на самаритян (8:17), если у этих самых самаритян незадолго до этого (8:14) уже был контакт с Филиппом, при котором в результате провозглашения Евангелия они были крещены (8:12)?

 

 Наш следующий текст Деян. 19:1-7. Пожалуйста, прочтите его. Мы уже говорили об этом тексте на 5-ом занятии, когда обсуждали «вопрос о перекрещении». Однако, говоря о том, что произошло после того, как эти ученики «были крещены именем Господа Иисуса» (19:5), в 6-ом стихе написано:

 

 Павел возложил на них руки, и на них сошел Святой Дух. Они тогда начали говорить на других языках и пророчествовать.

 

 Как было обещано, мы опять встречаемся со словом «на». Как и раньше, снова это слово «на» связано с чудесными дарами Святого Духа. Кажется, эти ученики были крещены в воде в 5-ом стихе, получив прощение грехов и в дар Святого Духа, что соответствует остальному учению Библии (Деян. 2:38 и др.), и затем Павел, этот апостол, возложил на них руки, и они получили чудесный дар Святого Духа.

 

 Теперь обратим внимание на стих из письма Павла римлянам. Это будет Рим. 1:11. Однако, перед тем как мы сделаем это, поймем, что тогда, когда Павел написал свое письмо этим христианам, в Римской церкви могли уже быть христиане с различными чудесными дарами Святого Духа. Например, в Рим. 12:6 упомянуты «пророческие способности. [3]. Однако, если только апостолы могли давать эти дары другим, то христиане в Риме, которые обладали этими дарами, но которые не были апостолами, не могли дать эти дары другим христианам в Риме. (Очень возможно, что Павел был даже первым апотолом, пришедшим в Рим тогда, когда это произошло в Деян. 28:16, через некоторое время после написания своего письма римлянам. Однако, христиане с чудестыми дарами Духа, возможно, пришли в Рим до того – знакомые, соратники и друзья Павла; см. Рим. 16:1-15; также Деян. 2:10). Если христиане в Риме ждали Павла, чтобы получить какой-либо чудесный дар Святого Духа, и если они могли получить его только от кого-либо из апостолов, тогда это, по крайней мере частично, объясняло бы, почему Павел пишет в Рим. 1:11:

 

 Я давно уже хочу увидеть вас, чтобы поделиться с вами дарами Духа, чтобы вы укрепились… [или «чтобы вы могли быть укреплены»].

 

 Хотя следующий стих (Рим. 1:12) мог бы подтвердить и более широкий смысл, в фразу «дарами Духа», очень возможно включена идея чудесного дара [4].

 

 Но один человек, с которым Павел провел вместе значительное время, был его сын в вере – Тимофей. Тимофей, очевидно, тоже обладал чудесным даром Святого Духа. В 1 Тим. 4:14 Павел пишет Тимофею:

 

 Перестань пренебрегать своим даром, который дан был тебе через пророчество, когда старейшины возложили на тебя руки.

 

 Мы можем представить себе, как эти старейшины Церкви, собрались вокруг Тимофея, возможно, во время торжественного собрания Церкви, когда пришло время Тимофею начать новый период в его христианской жизни, что, весьма возможно, было связано с началом деятельности евангелиста. Когда старейшины Церкви возложили руки на Тимофея, он получил чудесный дар от Бога, что, несомненно, помогло Тимофею служить Богу, выполняя задачи нового этапа его христианской жизни.

 

 Подождите! Это старейшины Церкви, а не апостолы! Да. Правильно. Ведь слово на греческом языке, которое переведено «когда» 1 Тим. 4:14, это «meta» → «мэта» и означет «с». То есть «в то самое время», когда старейшины Церкви возложили на Тимофея руки, он также получил этот дар от Бога. Не сказано, что Тимофей получил этот дар потому, что старейшины Церкви возложили на него руки. «Мэта» не означает «через» или «потому что».

 

 В греческом языке слово, которое означает «через» или «потому что» это «dia» → «диа». Именно это слово «диа» находится во 2-ом письме Павла Тимофею 1:6:

 

Поддерживай в себе дар, который ты получил по милости Бога, когда я возлагал руки на тебя.

 

 (Очевидно, Павел возложил свои руки на Тимофея одновременно со старейшинами Церкви.) Слово «на» в данном стихе является переводом от «диа». Тимофей получил свой дар тогда, когда старейшины Церкви [символически] возложили на него руки, но Тимофей получил этот дар через руки Павла, т.е. потому что Павел, апостол Христа, возложил на него руки.

 

 Можем ли мы, принимая во внимание образец и порядок Библии, как мы видели в этом разделе, игнорировать ту истину, что апостолы Христа, возлагая руки на других христиан, могли дать им чудесные дары Святого Духа, а те, кто получил эти дары от Бога через этих апостолов, очевидно не могли передать их дальше!? Образец Библии показывает, что только апостолы Христа передавали эти дары дальше. Конечно, они шли от Бога.

 

Б. ЕСТЬ ЛИ СЕГОДНЯ АПОСТОЛЫ?

 

 «Хорошо, хорошо. Я все это понимаю! Итак, как же мне найти какого-либо апостола сегодня?» начнем с вопроса: «Что означает слово: апостол?»

 

 Слово апостол на греческом языке: «apostoloz» → «апостолос», что означает «тот, кто послан», но не просто послан, а послан авторитетом пославшего [5]. Апостол – это посланец, и посланец обладает авторитетом.

 

 В Новом Завете слово «апостол» используется по-разному. Во-первых, Иисус Христос сам является посланцем Бога или апостолом (Евр. 3:1), потому что Бог послал Христа в мир с авторитетом. Во-вторых, у самого Христа были апостолы, которых Он сам послал в мир: это двенадцать (Матф. 10:2-4); Деян. 1:21-26), Павел (1 Кор. 4:9; 9:2), и, возможно, еще другие (Деян. 14:14; Рим. 16:7; Гал. 1:18-19). В-третьих, в церквах были свои апостолы или посланцы, которых они посылали от имени Церкви, чтобы выполнить какое-либо поручение (2 Кор. 8:23) [6, 7].

 

 Однако, на этом занятии мы применяли и в дальнейшем будем применять слово «апостол», когда оно появляется без пояснения, чтобы обозначить апостолов Христа, которые возлагая руки на других христиан могли давать им чудесные дары Святого Духа. У Церкви сегодня могут тоже быть свои посланцы или апостолы, которых Церковь направляет куда-либо, чтобы исполнить какое-то конкретное задание, но образец Библии очевидно отрицает, что такие посланцы могут дать кому-либо чудесные дары Святого Духа, если эти посланцы не являются в то же самое время апостолами Иисуса Христа. Значит, для нас важно изучить, каковы необходимые требования, чтобы стать апостолом Иисуса Христа, чтобы узнать, существуют ли в мире сегодня такие апостолы, и, если такие апостолы есть сегодня в мире, то как же мы их узнаем.

 Чтобы узнать, каковы необходимые требования, чтобы стать апостолом, заглянем в Деян. 1:15-26, где описаны три требования к ученику, чтобы он мог претендовать на место Иуды среди апостолов. Пожалуйста, прочтите этот текст. Как видим в 21-м и 22-м стихе, чтобы стать апостолом, ученик должен был быть:

1) мужчиной (1:21);

 2) спутником Иисуса (и других апостолов) во всех его странствиях, начиная от крещения Иоанна и до того дня, когда Иисус был взят на небеса (1:21-22);

 3) свидетелем воскресения Иисуса (1:22).

 

 Павел, «жалкий потомок» (1 Кор. 15:8), являлся исключением и соответствовал только первому и третьему требованию (1 Кор. 9:1) [8].

 

  Принимая сказанное Петром в Деян. 1:21-22 за истину, очевидно, что и сегодня люди, претендующие на место апостола, должны выполнять эти требования. Однако никто в наши дни не может выполнить второе требование и 1 Пет. 1:8 не оставляет надежд, что кто-либо сможет выполнить третье условие:

 

 Вы еще не видели Христа, но уже любите Его, и полны неописуемой и славной радости…

 

 Очевидно, сегодня на земле нет апостолов Христа, которые могли бы принести нам какой-либо из чудесных даров Духа.

 

 В. БИБЛИЯ УЧИТ, ЧТО ЗАКОНЧАТСЯ ЧУДЕСНЫЕ ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА.

 

 Если сегодня на земле нет апостолов, которые могли бы принести нам какой-либо из чудесных даров Духа, то мы можем сделать вывод, что чудесные дары Духа, как это происходило в Библии, закончились. Но Библия и учит, что чудесные дары Духа закончатся. В 1 Кор. 13:8-10 написано:

 

 Любовь не перестанет существовать никогда. Пророчества прекратятся, языки умолкнут, все наши знания станут ненужными. Ведь все наши знания неполны, и все наши пророчества частичны, и когда наступит совершенство, тогда всё несовершенное исчезнет.

 

 Соответствие! Однако есть люди, которые учат, что чудесные дары Святого Духа будут продолжаться до Судного дня и только тогда закончатся. Они учат, что это совершенство относится только к небесам. Однако надо заметить, что в контексте это совершенство в 1 Кор. 13:10 является зрелостью христиан в отношении любви. Пожалуйста, прочтите 13-ю главу, понимая, что в нем Павел предлагает христианам Коринфа решение проблемы их гордости, ребячества, стремления к расколу и т.д. Павел пишет 13:2: «Если у меня есть дар пророчества и я знаю все тайны… а нет любви, то я ничто». Значит эта проблема является не отсутствием каких-либо знаний, что было бы как-то разрешено, когда христиане попадут на небеса, а недостатком любви. Павел пишет, чтобы эти христиане достигли этого совершенства в их жизни до Судного дня, не только на небесах. Несовершенством не являлось то, что они не знали каких-либо фактов о Боге, которые им следовало бы знать. Несовершенством было то, что эти христиане в Коринфе не соединили ту информацию, которую они получили через чудесные дары Святого Духа, с любовью, которая вечна. То, что принесли чудесные дары Святого Духа, было совершенным только в любви. Точно так же, та информация, которую получают сегодня христиане, читая или слушая Слово Божье, совершенна только в любви. Иначе она несовершенна [9].

 

 Может быть мы можем охарактеризовать этот текст так: «Пусть закончится это несовершенство, то, что было получено через чудесные дары Святого Духа, но было несовершенным из-за отсутствия зрелости в любви, так же, как закончатся сами чудесные дары Святого Духа. Пусть любовь владеет в нашем христианстве, принося совершенство!» [10] Кажется, что эти три чудесных дара Святого Духа в 8-м стихе (представляющие все чудесные дары), которые исчезают, являются противоположностью тем трем вещам, которые остаются (и Бог хочет, чтобы они были у христиан), как написано в 13-м стихе [11]:

 

 …останутся лишь вера, надежда и любовь, но главнейшая из них – любовь.

 

 История Церкви свидетельствует, что исчезновение чудесных даров Святого Духа было связано со смертью апостолов Христа. Однако это откровение, которое было чудесно открыто для апостолов и других христиан в первом столетии, не исчезло, потому что оно во всей своей сути было записано в первом веке, и теперь его как сборник называют Новым Заветом.

 

 Возможно, что Письмо евреям было написано в начале девятого десятилетия первого века [12]. Может быть, мы можем почувствовать смерть апостолов и чудесных даров Святого Духа в словах автора Письма евреям. Евр. 2:3-4:

 

 Как же нам избежать наказания сейчас, если мы пренебрегаем таким великим спасением? Ведь оно было провозглашено самим Господом, и нам это подтвердили те, кто лично слышал от Него об этом спасении. Эта весть подтверждалась различными знамениями, чудесами и дарами Святого Духа, которые Он сам по своему усмотрению распределял людям.

 

 Г. ТРАГЕДИЯ?

 

 Эта упомянутая связь между смертью апостолов и утратой чудесных даров не только хронологически, но и логически понятна. Например, пока учение Нового Завета не было полностью записано, была необходима способность к пророчеству. Однако написание писем/книг Нового Завета означало, что дар пророчества Церкви мог исчезнуть, когда Новый Завет стал окончательным авторитетом в духовных делах Церкви и человечества. То, что Бог вначале давал христианам через чудесное пророчество, теперь дается христианам при чтении Слова Божьего (Еф. 3:1-4).

 

 В обоих случаях его источник и результат один и тот же. В обоих случаях источником является Бог. В обоих случаях результатом является откровение Божье, надо надеяться, соединенное с любовью. Различаются только способы его получения [13].

 

 Разве это так плохо, что в нашем Новом Завете мы можем прочитать то, что было открыто Церкви в первом столетии? Принимая во внимание то, что в наши дни каждый может иметь Новый Завет и читать его каждый день, разве нам в этом смысле не принадлежит больше, чем Церкви в первом столетии? И неужели сказанное в Иоан. 20:30-31 настолько огорчительно:

 

Иисус совершал в присутствии своих учеников много других знамений, о которых в этой книге не записано. А эта книга написана для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Мессия, Христос, Сын Божий, и, веруя, во имя Его вы имели бы жизнь.

 

 Так или иначе, написанное Богом Слово ведет к вере. Так Слово Божье частично заменяет говорение на языках (особенно, если оно было переведено) и другие чудеса, которые должны способствовать вере в учение Христа.

 

 «Но разве не прекрасно было бы жить в первом столетии и наслаждаться этими дарами!» Возможно, в этой мысли, даже в ее наивности, по крайней мере частично скрыто разъяснение, почему эти дары должны были исчезнуть. Глядя на то, что мы узнали о совершенстве в 13-ой главе 1 Кор., нетрудно вообразить, что Бог хотел бы более возвышенных стремлений от каждого из нас: «Разве не было бы прекрасно, если бы мы могли понять и использовать откровение Божье в любви!»

 

 В любви духовно переданный нам, Новый Завет – это наш духовный хлеб насущный. 2 Пет. 1:2-3 стихи также истинны сегодня, как и в первом веке:

 

 Пусть через познание Бога и Господа Иисуса Христа вам будут в избытке даны благодать и мир. В познании Бога, призвавшего нас Божественной силой, нам дано все необходимое для чистой и честной жизни.

 

 Важно то, что у нас есть всё, что нужно для чистой и честной жизни, хотя Слово Божье входит в наш мозг тем же способом, что и другая информация – через глаза и уши. Важно, чтобы у нас действительно были уши, чтобы слышать (Марк 4:9 и др.). Важно, чтобы откровение Божье было для нас полезно в нашей зрелой любви.

 

 В 3-м стихе Письма Иуды написано:

 

 Дорогие мои, при всем моем желании написать вам о спасении, данном нам, я счёл нужным всё же напомнить вам о необходимости отстаивать веру, однажды доверенную святым.

 

 Будем бороться за одну единственную веру, которая в первом веке была дана христианам раз на все времена. Не будем принимать ничего, что противоречило бы этой вере, даже если бы это было со свидетельством о чем-то чудесном.

 

 Однако будем помнить, что Святой Дух и сегодня живёт во всех христианах. Будем помнить о том, что Он развивает во всех христианах, как было разъяснено ранее в 1-м пункте. Давайте не грустить, а радоваться! В Библии не сказано, что мы не можем иметь столько же радости, мира и любви от Святого Духа, как те, кто получил чудесные дары Святого Духа в первом столетии. В Деянии апостолов перед тем местом, где написано, что апостолы возложили руки на Стефана (6:6) и что он «совершал в народе великие чудеса и знамения» (6:8), написано, что Стефан был полон веры и Духа Святого (6:5)! «Всегда радуйтесь в Господе, и я еще раз говорю: радуйтесь!» (Фил. 4:4) Христиане! Будем полны Святым Духом (Как? → Еф. 5:18-21)!

 

 Бог до сих пор действует в жизни и мире христиан через свое провидение. Бог, конечно, может творить чудеса, где и когда Он пожелает. Бог говорит с нами через Свое Слово – Библию. К тому же Библия говорит, что Божьи ангелы это «… духи, находящиеся на службе у тех, кто должен получить спасение» (Евр. 1:14). Христиане! Не надо грустить! Бог ведет нас и заботится о нас!

 

 Д. НЕМНОГО О ГОВОРЕНИИ НА ЯЗЫКАХ.

 

 Так как «говорение на языках» является как бы самым распространенным «даром» среди тех, которые учат и верят, что человек может получить чудесные дары Святого Духа и сегодня, коротко рассмотрим эту тему. В Библии человек, который говорил «на языках», говорил на языке, которого он не знал, которого он даже не понимал, если ему или другому не была дана способность его объяснить/перевести (1 Кор. 14:2, 13, 27-28). Он говорил на каком-либо из языков мира (Деян. 2:4-11), или, возможно, как-то иначе (1 Кор. 13:1). Он говорил для Бога, а не для людей (1 Кор. 14:2; 14:14-17; Деян. 2:11; 10:46). Но это был знак от Бога для неверующих (1 Кор. 14:22: Деян. 2:4-13: 10:44-46 → в этом случае это был знак иудеям-христианам, которые были неверующими в том. что касалось Божьего замысла относительно верующих язычников). Говорение на языках укрепляло в вере только тех, кто говорил на языках, но не Церковь, потому что для Церкви перевод не делался (1 Кор. 14:4-5). По этой причине, и чтобы свой собственный разум не остался бесплодным (1 Кор. 14:14, 19), Павел в Церкви имел большую склонность к пророчеству, чем к говорению на языках (1 Кор. 14:1-4; 18-19). Говорение на языках, очевидно, было одним из самых малых чудесных даров (1 Кор. 12:8-11; 28-31) [14].

 

 Если читатель не согласен с тем, что было объяснено в предыдущих разделах об исчезновении чудесных даров Святого Духа, то читателю следовало бы по крайней мере оценить то, как происходит в наши дни «говорение на языках» по сравнению с Библией:

1. Людей учат, как «говорить на языках». (Разве так это происходило в Библии!?)

 2. На богослужениях можно слышать одновременно нескольких разговаривающих «на языках» (сравн. с 1 Кор. 14:27).

 3. На богослужениях происходит «говорение на языках» без перевода (сравн. с 1 Кор. 14:27-28).

 4. Характерно, что современное «говорение на языках» на слух воспринимается как бессвязное бормотание (например → повторение слогов несколько раз подряд).

 5. Для большинства групп, которые свидетельствуют о современном «говорении на языках» характерно, что они отрицают сказанное в Библии о том, как человек входит в Христа, и часто проповедуют то лже-евангелие, которое описано во второй части 6–й страницы 5-го занятия. (Пожалуйста, см. Гал. 1:6-9; 2 Иоан :8-11!) [15]

 

  Чтобы глубже понять библейское говорение на языках, Вы сами можете внимательно прочитать следующие тексты: Деян. 2:1-13; 10:44-48; 1 Кор. гл. 12; 13:1, гл. 14.

 

IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

 

 В заключении вспомним, что Слово Божье говорит о людях, которые дают точные пророчества, имеют чудесные переживания, но находятся в плохих отношениях с Богом:

· Каиафа (Иоан. 11:45-53);

 · Валаам (Числ. 22:1-24:25; 31:8, 16; 2 Пет. 2:15; Иуд. 1:11; Откр. 2:14);

 · Саул (1 Цар. 28:8-19);

 · (см. также Матф. 7:21-23). [16]

 

  Вспомним, что Бог «повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных» (Матф. 5:45). Бог творит добро для всех. Бог «хочет, чтобы все люди были спасены и знали истину» (1 Тим. 2:4). Однако это не означает, что все будут спасены. Если, изучая Слово Божье, мы приходим к выводу, что какие-то из наших переживаний были милостью Божьей, ведущей и зовущей нас к Нему, а не подтверждением, что мы уже спасены, неужели мы действительно не можем покориться и стать послушными единственному Евангелию Христа? Неужели мы действительно готовы упрямо противиться благополучию своей души?

 

 Но как мы можем объяснить то, что происходит в Латвии и в мире в отношении того, что называют проявлением чудесной силы Святого Духа? Как это понимать? Мы должны понимать, что не все чудеса и знамения, или то, что называется чудесами и знамениями, происходят от Бога, как это можно увидеть, например, во Втор. 13:2-6; Матф. 7:21-23; Матф. 24:24; Деян. 8:9-13 [17]. (Драгоценности подделываются!) Пожалуйста, прочтите эти тексты! Ложные чудеса/знамения можно разделить на две категории: те, что сверхъестественны, от сатаны, и те, что на самом деле совсем не являются чудесами.

 

 Первая категория состоит из тех ложных чудес, которые на самом деле являются чудесами, только от сатаны. Возможно, именно такие подразумевались в 2 Фес. 2:7-12. Смотрите, пожалуйста также Исх. 7:10-11, 20-22: 8:6-7; Откр. 16:13-14; не говоря уже о многих местах в Евангелиях, где люди одержимы демонами. (Может быть сатане было позволено гораздо больше в то время, когда Сын Божий ходил по земле).

 

 Конечно, мало кто из людей сознательно отдал бы себя сатане. (Есть такие, кто делают это добровольно). Поэтому сатана вынужден обманывать людей. Он притворяется ангелом света (2 Кор. 11:14). Например, разве сатана и его демоны не помогли бы какому-либо «прорицателю» узнать, где какой-то труп захоронен в лесу, или раскрыть что-то иное, чего нельзя узнать другим путем, т.е. дать людям нечто приятное, даже изображать духов и призраков и т.д., чтобы люди думали, что существует иной путь к Богу или к духовной жизни, чем через Иисуса Христа? И, если человек уже верит в Иисуса Христа, разве сатана не был бы заинтересован привязать этого человека к лже-евангелию, даже с помощью чудес, скомбинированных случайностей (насколько это возможно) и т.д., чтобы человек не был спасен (Гал. 1:6-9)? Конечно, сатана использовал бы людей в этих процессах как своих слуг (2 Кор. 11:13-15), сознают они это или нет.

 

 Кто-то может возразить, что «Дух, признающий, что Иисус Христос пришел в человеческом теле, − это Дух от Бога» (1 Иоан. 4:2). Однако, этот стих нельзя отнести только к словам, иначе это «признание Христа» противоречило бы с происшедшим, где одержимый демонами человек говорит в Лука 8:28: «Что Ты от меня хочешь, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Умоляю Тебя, не мучь меня!» (См. также Иак. 2:19). Нет. Речь также идет об учении Иисуса и об учении об Иисусе, например, о том, что Иисус действительно пришел в теле (что часть лжеучителей отрицала уже в первом веке). Речь идет также и об образе жизни (2 Пет. гл. 2). В 1 Иоан. 4:1 написано: «Возлюбленные, не каждому духу верьте, но проверяйте, от Бога ли эти духи, потому что в мире сейчас много ложных пророков». Только будем проверять их правильно – Словом Божьим.

 

 Но многие, можно даже сказать большинство, ложных чудес на самом деле не являются чем-то чудесным. Однако, сатана по-своему заинтересован и в этой второй категории. Например, было много целителей, цель которых – обмануть и обобрать людей, чтобы самим обогатиться, и это происходило с использованием [бесчестным] имени Христа. Это задокументировано. Однако такие ложные чудеса не обязательно должны быть связаны с корыстью и сознательным обманом, потому что и сами проповедники могут быть обмануты.

 

 Однако был ли это сознательный обман или же чистое воображение, для этих ложных чудес второй категории характерна психологически внушительная поддержка: выразительный проповедник (сравн. с Павлом – апостолом Христа → 2 Кор. 10:10), который способен увлечь людей, захватывающая музыка, очень возбуждающая и эмоциональная атмосфера и т.д. Возможно, даже можно обозначить всё это словом гипноз. Он захватывает тех, кто идет на поводу своих собственных желаний (2 Тим. 4:1-4). Он использует тех, кто отчаялся, кому впоследствии придется услышать, что им не хватило веры для исцеления себя.

 

 На таких мероприятиях можно увидеть людей, которые, подвергая себя «врачеванию», утверждают, что им [по крайней мере, но и только] стало «лучше». Однако в Новом Завете нет ни одного случая, когда при чудесном исцелении человека при посредстве другого лица, обладающего исцеляющим даром Святого Духа, происходило бы неполное исцеление, или оно длилось бы несколько часов, дней и т.д. Например, в Деян. 9:33-34 написано: «Там был один человек, которого звали Еней, он был парализован и не вставал с постели восемь лет. Петр сказал ему: «Еней! Иисус Христос исцеляет тебя. Встань и собери твою постель. Еней в тот же момент встал».

 

 Конечно, реальность такова, что часть истинных христиан, те, кто раскаялись в своих грехах, библейски крестились и стараются следовать за Иисусом, верят, что чудесное крещение Святым Духом и проявление Его чудесных даров происходит и сегодня, и с этой верой связывают свою духовную жизнь. Это занятие учит и предупреждает, но не осуждает такую веру. Это занятие дает человеку опору, чтобы устоять перед ложным учением, в том числе перед лже-евангелием (как искаженным основным учением о Боге или Христе, или искаженным учением о том, как человек получает спасение) в случае, когда это ложное учение подкреплено свидетельством о проявлении чудесной силы Святого Духа. Однако мы не должны верить ложному евангелию или ложному учению! Будем придерживаться истинного Евангелия, Иисуса, который может нас спасти!

 

 Использованная литература.

1. Archibald Thomas Robertson, Word Pictures In The New Testament, Vol. 4, “The Epistles Of Paul,” Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1931.

 2. Colin Brown (General Editor), The New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. 2 & 3, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1986.

 3. Frank Charles Thompson, The Thompson Chain-Reference Bible, B.B. Kirkbride Bible Company, Inc., Indianapolis, Indiana, 1993.

 4. Gareth L. Reese, New Testament History: Acts, College Press, Joplin Missouri, 1991.

 5. Jim McGuiggan, The Book of Romans, Star Bible Publications, Inc., Fort Worth, Texas, 1982.

 6. Jim McGuiggan, The Book of 1 Corinthians, Star Bible Publications, Inc., Fort Worth, Texas, 1984.

 7. Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary, Hebrews, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1989.

  

Ссылки.

1. Jim McGuiggan, The Book of 1 Corinthians, Star Bible Publications, Inc., Fort Worth, Texas, 1984, pp. 271-278.

 2. См. [2].

 3. Jim McGuiggan, The Book of Romans, Star Bible Publications, Inc., Fort Worth, Texas, 1982, pp. 62-63.

 4. См. [3].

 5. Colin Brown (General Editor), The New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. 2 & 3, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1986, pp. 126-127.

 6. Gareth L. Reese, New Testament History: Acts, College Press, Joplin Missouri, 1991, p. 507.

 7. См. [5], p. 130.

 8. См. [6], p. 27.

 9. Jim McGuiggan, The Book of 1 Corinthians, Star Bible Publications, Inc., Fort Worth, Texas, 1984, pp. 174-178, 253-260.

 10. См. [9], pp. 174-178, 253-260.

 11. См. [9], pp. 177, 258.

 12. Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Hebrews, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1989, p. 16.

 13. См. [9], p. 260.

 14. См. [9], pp. 241-252.

 15. См. [9], p. 249.

 16. См. [9], p. 251.

 17. См. [9], p. 251.

  

© Виктор Барвикс, 1998. Разрешено размножение данного урока, если он используется в полном объёме. Продажа или использование данного материала под другим именем запрещается.

 

 

 

 

Приглашение

В течение столетий Библия затенялась человеческими религиозными традициями,что привело к появлению извращенной религии. Единственно послушание Божьему Слову приводит к истинному неконфессиональному христианству. Вы тоже можете выбрать этот простой и истинный путь. Мы приглашаем следовать по этому пути вместе с нами.

Церковь Христа центра Риги - духовная семья, которая верит доброй вести Божьей милости грешникам в Иисусе Христе. Основа нашей веры - Библия - Божье Слово. В первом веке Божье Слово спасало души (Иак. 1:21), установила принадлежность к Церкви (Дея.2:41;47), управляло Церковью (Тим.1:9) и могло предохранить от ложного пути (Дея.20:28-32). Божье слово – это нетленное живое семя, которое ˝будет жить вечно˝ (1.Пет. 1:23-25). Слово Христа принесет в двадцать первом столетии то же самое, что в первом столетии – христиан Его Церкви.

 

Брошюра Майкла Армора "Представляем Церковь Христову"

Брошюра Майкла Армора "Представляем Церковь Христову"

 

 

Воскресные богослужения

Вы приглашаетесь на воскресные богослужения Церкви Христа центра Риги в 10:30
по адресу Akadēmijas laukumā 1, 305 кабинет, 3-й этаж (недалеко от Центрального вокзала).

© 2017 Rīgas centra Kristus draudze. All Rights Reserved. Designed By JoomShaper